Žmonių pasiaukojimą dažniausiai suvokiame kaip necivilizacijos atributą. Tuo tarpu ne viskas taip paprasta. Neseniai grupė Naujosios Zelandijos antropologų paskelbė straipsnį žurnale „Nature“, kuriame teigė, kad apeiginės žmogžudystės praktika prisidėjo prie klasės struktūros formavimo visuomenėje ir sustiprino valdžioje esančių asmenų valdymą.
- „Salik.biz“
Austroneziečiai ir statistika
Norėdami įrodyti savo hipotezę, mokslininkai surinko statistinius duomenis apie 93 tradicines austroneziečių kultūras. Tautos, kalbančios vadinamąsias austroneziečių kalbas, yra vadinamos austroniškomis. Tai apima atskiras Taivano, Indonezijos, Filipinų, Malaizijos, Singapūro, Madagaskaro, Polinezijos, Mikronezijos ir Melanezijos salų tautas.
Manoma, kad kadaise visi kalbėjo ta pačia proto kalba, kurios kalbėtojai gyveno subtropikuose dabartinės Kinijos teritorijoje nuo Fujiano iki Šandongo. Jie užsiėmė žemės ūkiu (augindavo sorą ir ryžius), taip pat plaukiojo. Austroniečiai statė laivus su pusiausvyros ginklais, kurie buvo katamarano prototipas, ir žinojo, kaip iš pynimo gaminti audinius (popieriaus prototipas). Bismarko salyno srityje austoniečiai įkūrė lapitoidinės keramikos kultūrą, kuri apėmė Fidžio ir Tongos salas XIII amžiuje prieš Kristų.
IV – V tūkstantmečius pr. Kr., Austroneziečių bendruomenė iširo. Dalis austroneziečių persikėlė į Japonijos salas, kur vėliau asimiliavosi su vietiniais gyventojais. Kita dalis įsikūrė Malajų salyne ir Indokinijoje, Naujosios Gvinėjos, Polinezijos ir Mikronezijos šiaurinėje pakrantėje. Galiausiai, I tūkstantmetyje AD, Kalimantano žmonės apsigyveno Madagaskare.
Austroneziečių gentims buvo būdingi ritualiniai žudymai aukojant žmones. Tuo pat metu ekspertai taip pat ištyrė šių visuomenių socialinį organizavimo lygį, kuris paprastai buvo arba egalitarinis, arba hierarchinis.
Egalitarinė yra visuomenė, kurios idėja yra lygios politinės, ekonominės ir teisinės galimybės visiems jos nariams. Egalitarizmo priešingybė yra elitizmas. Elitinė visuomenė yra padalinta į elitinę ir masinę. Paprastai ji turi hierarchiją - vertikalią socialinę struktūrą, kurios viršuje yra lyderis ar valdovas, o pačioje apačioje - paprasti subjektai.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Kitame etape tyrimo autoriai pastatė austroneziečių kalbos raidos medį, kuris galėtų būti objektyvus chronologinis rodiklis.
„Hierarchijos“fenomenas
Paaiškėjo, kad nors gyvų žmonių aukojimo praktika egzistavo daugelyje pasaulio kultūrų, tokias aukas reguliariai praktikavo tik tos visuomenės, kurios išsiskyrė griežtu stratifikacija, tai yra, socialine stratifikacija. Tarp įtrauktųjų į „atranką“buvo du trečdaliai. Kalbant apie egalitarines visuomenes, tik ketvirtadalis iš jų aukojo žmones.
Dauguma aukų buvo vergai, kaliniai ar nusikaltėliai. Ritualai buvo susieti su visuomenei reikšmingais įvykiais, juos vykdė vadovai ar kunigai, viskas vyko prieš giminę ar bendruomenę. Taigi auka buvo socialinis veiksmas, sustiprinantis galią ir jos santykį su subjektais. Juk žuvo tik tie, kurie stovėjo žemesniuose hierarchijos lygiuose.
Taip pat aukojimasis galėtų būti bausmė už tam tikrą nusikaltimą, kuris privertė giminės narius paklusti vadovui ir jo nustatytiems įstatymams bei taisyklėms, kitaip jie gali ištikti tokį patį likimą kaip nepaklusnieji.
Moksliniai ginčai
Naujosios Zelandijos mokslininkai mano, kad būtent pasiaukojimo institucija sudarė sudėtingos socialinės struktūros, kurioje lyderis turėjo aukščiausią statusą, o valdžia buvo paveldėta, pagrindą.
Tiesa, ne visi mokslo bendruomenės nariai sutiko su šia išvada. Taigi, pasak Josepho Henricho iš Harvardo universiteto, kultūros ir visuomenės raida buvo glaudžiai susijusi su kalbos evoliucija. Kai kurios praktikos gali būti pasiskolintos iš kai kurių kultūrų ir tautų, pavyzdžiui, per prekybos kontaktus ar užkariavimus.
Taigi dar per anksti kalbėti apie „evoliucinį“aukos vaidmenį žmonijos istorijoje. Ir niekas neįrodė, kad „kastų“visuomenė yra labiau pažengusi ar efektyvesnė, kai visi turi lygias teises. Bet kokiu atveju „valdžios stiprinimas“galėjo būti kažkaip kitoks nei žudynių būdu …