Pietryčių Azijoje yra žmonių, kurie vienu metu įkūrė išsivysčiusią civilizaciją, daug kovojo ir statė šventas šventyklas. Kartą šie žmonės atėjo užkariauti Angkoro, bet šiandien nėra nei jų valstybės, nei jų civilizacijos. Liko tik jų palikuonys - tyamos, tyamos ar chamos, kurie ir toliau gyvena savo atskirą gyvenimą, sugebėdami išsaugoti visas savo savybes tarp pagrindinių gyventojų.
Senovės kinų kronikose Chamas apibūdinamas kaip karo ir muzikalūs žmonės, sukūrę didelę ir galingą valstybę, vadinamą Champa arba Champa. Ši kadaise garsi valdžia egzistavo daugelį amžių. Manoma, kad arabų mokslininkas ir keliautojas Ibn Battuta aprašė jį paslaptingos Tawalisi šalies pavadinimu, kuri turėjo savo scenarijų.
- „Salik.biz“
Per istorijos puslapius
Iš tiesų iki šių dienų išliko apie 200 istorinio, mitologinio ir astrologinio pobūdžio chamų kalbos rankraščių. Tradicinis „Cham“scenarijus yra kilęs iš Pietų Indijos ir yra vienas seniausių Pietryčių Azijoje. Taigi 2-ojo amžiaus pabaigos akmeninis rutulys, stovėjęs netoli Nha Trango miesto Vietname, laikomas ankstyviausiuoju epigrafiniu paminklu regione.
Iš kur atsirado chamos - yra įvairių versijų.
Pirmoji informacija apie Chamo kultūrą datuojama I amžiuje. Tuo metu jie jau buvo nepriklausomi žmonės, turintys originalią kultūrą ir savitas tradicijas. Ankstyvaisiais istorijos tarpsniais jiems didelę įtaką darė Indijos kultūra ir daugelį amžių praktikavo induizmą. Visų pirma, 7-ajame amžiuje Vietnamo pietuose, Han Pa regione, jie pastatė šventyklą, skirtą Indijos šalavijui Valmiki ir senovės Indijos epui Ramayanai. Šiandien didelę dalį chamo sudaro musulmonai. Tačiau buvo ir tokių, kurie vis dar laikosi senovės tradicijų ir išpažįsta induizmą. Jie daugiausia gyvena Vietnamo pietuose ir netgi gavo naują pavadinimą - „vonios“.
Chamsas kariavo su Chamso kalnų tautomis, kurios vėliau, priešingai, tapo jų parama. Vėliau jie kovojo su kaimyniniais Vietais ir Khmersais, o paskui su mongolais. Šiuo atveju ne tik siautė, bet ir patys buvo įsiveržę. XV amžiuje didžiąją dalį savo valstybės užėmė vietnamiečiai, tačiau Chamo kunigaikštystė Paduranga egzistavo iki XIX amžiaus pradžios.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Anksčiau, puikūs jūreiviai, Chamsai kontroliavo visą prekybą jūra ir neneigė piratavimo. Kartą jie netgi turėjo savo kovos laivų ir kanojų parką. Tačiau Chamas - viena iš 53 Vietnamo etninių grupių - žinomas ne tik kaip bebaimis kariai ir jūreiviai, bet ir kaip kvalifikuoti statybininkai. Jie padarė didžiulį indėlį į tradicinę Vietnamo architektūrą. Jų paminklai yra gerai žinomi, kai kurie iš jų yra įtraukti į UNESCO sąrašą. Pavyzdžiui, šventyklos ir laisvai stovintys Chamo bokštai išliko iki šių dienų. Ypač gražus yra Nha Trango mieste veikiantis šventyklų kompleksas. Vienas iš jo bokštų buvo pastatytas motinos deivės Ponagaro, kuri kartais siejama su induizmo dievo Šivos - Parvati, garbei. Ir visai netoli Da Nango yra indų šventovė Mi-Son - Chamo architektūros šedevras. Pačiame Da Nange, Centriniame Vietname,yra „Cham“muziejus, kuriame yra didžiausia „Cham“medžiagos kultūros kolekcija. Tačiau kaip šiandien gyvena šios tautos atstovai?
Žvejyba … baseinuose
Šiais laikais dauguma šamų gyvena Vietnamo pietuose ir Kambodžoje (kiekviename yra po 100 tūkst. Žmonių). Kambodžoje jų buvo kur kas daugiau, tačiau valdant Khmerų Rouge jie buvo iš dalies sunaikinti dėl „valstybinio nusikaltimo“- khmerų kalbos nežinojimo ir buvimo musulmonais. Dar 10 000 chamų gyvena Malaizijoje ir 4 000 Tailande. Tačiau Chamsas žinomas ne tik Azijoje: pagal statistiką jie gyvena JAV ir Prancūzijoje, o tam tikras skaičius - Kanadoje ir Australijoje. 2007 m. Jų buvo apie 500 tūkst.
Tie, kurie persikėlė į didelius miestus, laikosi gyvenimo būdo mieste ir dirba įvairiose pramonės šakose. Tačiau dauguma Chamo ir toliau gyvena kaime. Jie nori statyti savo kaimus palei upes, naudodami linijinį išdėstymą. Paprastai kaimuose yra iki 300 namų, kurie statomi ant stulpų ir uždengiami hipsiniu stogu, uždengtu danga ar plytelėmis. Sienos apklijuotos lentomis, o langai yra apvalūs ir primena laivo angas. Viduje būstą sudaro 4-5 kambariai, atskirti pertvaromis. Iš jų 2–3 kambariai skirti tik moterims. Beveik visada baldus sudaro stalas, lova ant stovo ir staklės. Tačiau pasiturinčios šeimos jau naudoja europietiškus baldus. Paprastai yra tik vienas įėjimas - iš fasado. Virtuvė ir kiti ūkiniai pastatai pastatyti atskirai.
Chamsas tradiciškai užsiima žemės ūkiu, daugiausia drėkinamų ryžių auginimu. Tuo pačiu metu aktyviai naudojami buivolai, kurių mėsa nėra valgoma. Taip pat veisiamos ožkos, antys ir vištos. Be to, jie aktyviai prekiauja ir gamina medvilnės ir šilko audinius, taip pat puikią keramiką, kuri užsienyje yra labai vertinama dėl savo unikalaus stiliaus ir aukštos kokybės. Savo ruožtu kalnų pakrantės ir toliau užsiima žemdirbystės politika, medžiokle, dramblių gaudymu ir prijaukinimu, taip pat upių žvejyba ir susibūrimais.
Chamsas išgarsėjo kaip patyrę jūreiviai ir žvejai. Todėl net ir šiandien žvejyba užima didelę vietą jų gyvenime. Tačiau šiais laikais apsiribojama mažų žuvų žvejyba upėse ir pakrantėse, kurias vietiniai gyventojai rūko tiesiai po saule ir vėliau parduoda kaimynams ar turistams. Nepaisant to, kad jie turi paprastus laivus, jie mieliau žvejoja … baseinuose, gudriai liedami tinklus. Jie tikriausiai mano, kad juose patogiau.
Kompaktiškoje gyvenamojoje vietoje mokyklos moko chamų kalbos pagrindų. Taigi galima išsaugoti ne tik švietimą, bet ir senovinę šios tautos kalbinę tradiciją, apimančią šimtus pasakojimų, mįslių, pasakų ir dainų. Ir šis dvasinis palikimas suteikia aiškų istorinį jo gyvenimo vaizdą.
Kai skirtumai suvienija
Nepaisant to, kad chamai išsiskiria tautinės vienybės jausmu, bet kokioje situacijoje jie palaiko vienas kitą ir niekada neatsisako savitarpio pagalbos kolegoms gentainiams, tarp jų yra esminių skirtumų. Taigi rytiniai chamai gyvena patriarchijoje, o vakariniai - matriarchijoje. Ir vieni, ir kiti kalba skirtingais chamų tarmėmis. Tikriausiai tai nėra atsitiktinumas.
Vakaruose giminystę laiko motina, o palikimas perduodamas moteriai. Čia mergaitė pati pasirenka jaunikį. Paprastai ji ateina į savo išrinktojo namus ir praneša apie savo pasirinkimą. Tuo pačiu metu jaunikis negali jos atsisakyti ir atsisveikinęs eina koridoriumi. Vėliau jis prisiima žmonos vardą. Čia, didelėje Chamo šeimoje, pagrindinė figūra yra močiutė. Paprastai ji priima visus svarbiausius sprendimus šeimoje, kurioje ji yra labiausiai gerbiama narė. Tačiau nepaisant matriarchijos dominavimo, moteris tradiciškai rūpinasi namais ir vaikais, o vyras uždirba pinigus daugybės giminaičių palaikymui. Pasirodo, kad bet kokiu atveju pagrindinis uždarbis yra vyras, o moteris lieka namų šeimininke.
„Eastern Cham“atveju yra priešingai. Čia dominuoja patriarchija, giminystę laiko tėvas, palikimas perduodamas per vyrų liniją, o poligamijos atvejai nėra reti.
Chamos moterys nešioja stiklinius papuošalus, nedaro plaukų, mieliau laisvai nusileidžia plaukus. Vyrai, priešingai, renka plaukus bandelėje, dažnai leisdami sau ūsus ir barzdą. Paprastai jie dėvi sarongus, virš kurių dėvi siaurą chalatą su rankovėmis. Nors Cham sarongai yra populiarūs Vietos ir Khmerų žmonių tarpe, nors jie priima Vietnamo įpjovimus. Chamos maistas nesiskiria nuo vietnamietiško. Visų pirma, tai yra ryžiai, daržovės, žuvis ir mėsa su prieskoniais. Vietname jų ritualiniai šokiai yra ypač populiarūs, ypač moterų gerbėjų šokis ir vyrų ugnies šokis. Šioje šalyje niekas neneigia reikšmingos Chamo įtakos Vietos kultūrai. Ir tai rodo, kad šiuolaikiniame Vietname nėra pagrindo etniniam konfliktui.
Jevgenijus YAROVOY