Tikriausiai kiekvienas bent kartą gyvenime susidūrė su tuo, kad staiga jį apraizgęs nepagrįstas pyktis ir tiesioginis gyvūnų pyktis, elgesys pasidarė agresyvus. Mūsų nuomone, šią emocinę būseną lemia tai, kad mūsų sielą užpuolė tam tikra nežmoniška ar net tiesiog gyvulinė esmė. Tai atsitinka žmonėms tam tikrais žmonijos istorijos laikotarpiais.
- „Salik.biz“
Agresyvumas
Žmonėse kaupiasi agresyvumas, reikalaujantis išėjimo. Jis vystosi karų, žmogžudysčių, plėšimų ir kitų antisocialinių veiksmų pavidalu. Prieš karą žmoniją užpuolė daugybė agresyvių subjektų, kurie pagrobia žmonių sielas ir reikalauja iš jų kraujo bei žiaurumų.
Deja, dar ne vienas teismas sugeba suprasti tikruosius mechanizmus, kurie paskatino asmenį, asmenų grupę ar net ištisas valstybes daryti nusikalstamas veikas. Tačiau už bet kokio laipsnio nusikaltimus jie baudžiami laisvės atėmimu, tai yra, atima iš žmogaus laisvą valią ir likimą izoliacijai bei nejudrumui. Nelaisvės sąlygomis nusikaltėlis turi galimybę atsikratyti savo naujakurio, būti gydomam ir tapti įprastu žmogumi.
Suteikite ventiliaciją aistroms
Emocijos, sulaikančios minią masinio sporto metu, taip pat nėra sublizgios. Vienoje vietoje esanti gerbėjų masė - stadiono dubenyje, pritraukia jaudulio ir agresijos esmę. Normalūs žmonės, susibūrę kartu, tampa laukiniai ir įsiutę kaip gyvūnai. Jie turi kovos ir aistros dvasią. Po mačo fanai, nekontroliuodami savo emocijų, gali organizuoti pogromus ir padegimą. Tai įvyko daug kartų. Dėl tam tikrų priežasčių psichiatrai mano, kad toks elgesys yra būdas pašalinti minios agresyvumą.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Tiesą sakant, toks elgesys, priešingai, prisideda prie agresyvumo augimo. Ventiliatoriai puola antikinio pasaulio subjektus ir skatina juos daryti neteisėtus veiksmus. Atidavę pagrindines aistras, gerbėjai nėra atleidžiami nuo emocinio elgesio priežasties. Priešingai, jie patys prisideda prie to, kad periodiškai gaudytų sielą gyvūnai. Poreikį periodiškai išlieti pagrindines emocijas diktuoja ne kas kitas, o agresyvūs subjektai, užfiksavę gerbėjų sielas. Čia galite kalbėti apie demonus-naujakurius, visiškai tuos pačius, kurie pasireiškia egzorcistų ritualuose.
Gyvūnų spiritas
Tailande vyksta kasmetinės atostogos, susijusios su institucionalizuotu apsėdimu gyvūnų dvasiomis. Kasmetinę iniciaciją jauniems žmonėms lydi ritualizuotų gyvūnų atvaizdų tatuiruotės ant jų nugarų ir krūtinės. Po tatuiruočių darymo kunigas sušunka per iniciacijas ir į jų kūną užpila vaizduojamų gyvūnų dvasias. Jaunikliai rėkia, būna keturkojai, o paskui visiškai tampa tarsi laukiniai gyvūnai. Jie vienai nakčiai išleidžiami į mišką, kur pro ugningas akis sklinda gyvūnai ir juos užvaldė. Ryte berniukus kviečia ritualinio gongo smūgis ir medžioklės rago garsai. Kunigas inicijuotą vėl paverčia žmonių papročiais. Ir jie tampa visaverčiais žmonių bendruomenės nariais. Tačiau ant kūnų pavaizduotas žvėris apsaugos juos visus metus, kai per kitas atostogasvėlgi jis negaus visiškos laisvės kaip atlygis už tarnybą.
Šiuo atveju kalbame apie abipusiai naudingą susitarimą su gyvūninėmis dvasiomis ir apie institucinius naujakurius.
Tibeto vienuolynų naujokai taip pat buvo mokomi gaudyti gyvūnų dvasias. Šiems tikslams ant žemės buvo nupiešta speciali mandala, kuri buvo skirta tapti dvasios spąstais. Į ją įsivėlusi gyvulinė dvasia užmezgė dialogą su naujoku. Ir naujokas pažadėjo dvasiai laisvę pažadėti jam tarnauti. Toks mokinys, paklusdamas vienuolyne, įgijo keletą pagalbininkų dvasių, į kurias jis kreipėsi visada, kai tik jautė jos poreikį. Pasitelkę šias dvasias, Tibeto vienuoliai atliko įvairius stebuklus.
Šios mokymo metodikos esmė yra gerai išreikšta, jei ne keista, rusų liaudies pasakoje „Pagal lydekos įsakymą“, kai Emelya, pagavęs lydeką, priima iš jos priesaikos pažadą įvykdyti visas savo užgaidas ir norus. Panašų siužetą galima atsekti ir A. S. Puškino pasakoje apie „Auksinę žuvelę“, kuri, be kita ko, yra Indonezijos pasakos apie žveją ir seną moterį kopija. Indonezijoje labai įprasta tikėti dvasiomis ir tuo, kad žmogus gali valdyti dvasią burtų pagalba.
Astraliniai „svečiai“
Tibete iki šios dienos yra pradedančiojo apeigos - „chod“(iš veiksmažodžio „cut“, „sunaikinti“). Šias apeigas turi atlikti pats naujokas. Jis suriša tamsoje, nuošalioje ir kurčioje vietoje prie medžio ir tada įtikina, kad yra aukojama karvė.
Įėjęs į vaidmenis, mokinys susierzina, kas yra šlapimas, ir šaukia godumo ir kruvinų dvasių į šventę. Jis psichiškai atkerta galvą, išlaisvina žarnas ir pradeda gydyti savo kūno turinį dvasiomis, sklidusiomis iš visur.
Naujokai, mokomi aiškiaregystės, iš tikrųjų mato aplink jį susibūrusią dvasią ir jaučia skausmą, kurį jie sukelia jam, atitraukdami jo kūną. Tris dienas svetingas naujokas traktuoja savo astralinius svečius savo kūnu, o trečios dienos pabaigoje jis iš dvasių priima priesaiką, pažadėdamas jam tarnauti ištikimai ir teisingai bei pasirodyti per pirmąjį skambutį. Po to naujokas laimingai tampa vienuoliu ar pasauliečiu. Pradėjimo apeigos yra susijusios su tikrais sunkumais ir išbandymais.
Žmogaus dvasios
Taip atsitinka, kad žmogaus dvasios patenka į gyvūnų kūnus ir visiškai pakeičia pastarųjų įpročius ir įpročius. Senovės Indijoje buvo specialus žmogaus dvasios įvedimo į gyvūną ritualas. Iki šiol Indijos užeigoje yra žiurkių šventykla, kurioje žiurkės yra garbinamos kaip dievybės. Tačiau tūkstančiai žiurkių, gyvenančių šioje šventykloje, atsikratė žiurkių įpročių ir pakeitė ne tik savo elgesį, bet ir mentalitetą.
Indonezijoje yra vadinamoji gyvačių šventykla, kurioje gyvena tūkstančiai nuodingų gyvačių. Į šventyklą juos atveža valstiečiai, nebijodami, kad gyvatė gali įkandėti. O gyvatės tikrai nekąsta. Jie leidžia save paimti į rankas, švelniai apvynioti kaklus ir gerti jiems siūlomą pieną iš lėkštės.
Gyvačių festivalis rengiamas kalnuotoje Italijoje. Jos nariai yra pelkių viperai, labai nuodai gyvatės. Tačiau gyvatės šiose vietose nesikandžioja daugiau nei 2000 metų, o, priešingai, rodo didelę užuojautą žmonėms. Viskas prasidėjo nuo to, kad buvau Apolono šventyklos kunigu. kažkada įsikūręs šiose vietose valstiečiams įsakė nebijoti gyvačių ir rinkti jas iš viso rajono kasmetinėms „Apollo“šventėms. Reaguodamos į tai, gyvatės nustojo įkandinėti valstiečius ir galvijus. Šiandien vietoj Apolono statulos valstiečiai naudojasi šventojo Dominiko statula. Jie tai naudoja ir savo augintiniams - gyvatėms per krikščioniškas pamaldas.
Tailande yra Tigro šventykla, kurioje yra kelios dešimtys tigrų. Jie dalyvauja tarnybose ir elgiasi labai nuolankiai, to negalima pasakyti apie jų miško brolius. Negana to, tigrai eina į mišką, kai nori, ir grįžta. Kartais jie atsineša laukinius brolius, kurie, kaip ir šventyklos, yra labai taikūs ir leidžia vaikams vilkti save už uodegos.
Visi šie faktai, mūsų manymu, rodo, kad žmogaus dvasios sugeba patekti į gyvūnų kūnus ir visiškai pakeisti jų įpročius. Šiuo atžvilgiu galima prisiminti legendas apie Sergejų iš Radonežo, kuris kartu su lokiu pastatė ermitažą ir su juo dalijosi vegetarišku maistu. Be to, jis paprašė palikti gyvatės „gyvatės kalvą“ir šioje vietoje įkūrė vienuolyną, kuris vėliau tapo Sergiev Posad.
A. Belovas