Konkordatas su šėtonu yra vienas seniausių mitų ir populiariausias literatūros siužetas. Kokios yra sandorio sąlygos ir pasekmės?
- „Salik.biz“
Ašaros ir kraujas
Iš tautosakos darbų seniausia yra pasaka apie kalvį, kuris sudarė susitarimą su demoniška galia. Šis sklypas yra ne mažesnis kaip šeši tūkstantmečiai. Garsiausia iš legendų yra Teofiliaus iš Adanos (Teofiliaus iš Kilikijos) istorija. Tarp autoriaus darbų pirmiausia prisiminkime Gėtės „Faustą“ir Wilde'o Doriano Grėjaus portretą.
Sąmokslo su šėtonu, kaip bet kokio raganavimo elementu, idėja buvo oficialiai paskelbta Paryžiaus universitete 1398 m. Gerai žinomas lotyniškas terminas maleficium (bloga veika, nusikaltimas) kilęs iš maleficia (žavesys, raganavimas). Buvo tikima, kad sumokėjimas už velnio atpažinimą ir pagalbą yra žmogaus siela. Mainais už sielą galite įgyti galios, turto, talentų ir net nemirtingumo. Vaizdiniai tokio susitarimo įrodymai yra specialūs velniški ženklai, nepataisomos blogio žymės.
Tompkinsas Harrisonas Mattesonas. Raganos teismas, 1853 m.
Inkvizitoriniai raganų bandymai aprašo būdus, kaip atskleisti burtininkus. Taigi, pasak legendos, šėtono pažymėta vieta ant kūno yra nejautri skausmui. Be fizinio kankinimo, buvo praktikuojamas ir kalbėjimas - pavyzdžiui, „ašarų testas“. Raganavimu įtariama moteris buvo perskaityta Biblijos ištrauka - ir jei ji neišliejo ašarų, tuomet jos ryšys su velniu buvo laikomas įrodytu. Kitas žodinis būdas atpažinti raganą yra priversti jus perskaityti maldą „Tėve mūsų“vienu kvėpavimu ir be dvejonių.
Nuodingi žmogaus bendradarbiavimo su Tamsos Kunigaikščiu ženklai, žinomi kaip „velniški parašai“, buvo užfiksuoti stebuklinguose vadovuose ir burtų rinkiniuose, kolektyviai vadinamuose grimoire arba grimoria (lotynų grimoire, senoji prancūzų gramatika - gramatika). Garsiausi yra „Saliamono raktas“, „Honorio grimoras“, „Tikrasis grimoirelis“, „Heptameronas ar magijos elementai“. Tariamai grimoire turėjo gyvo sutvėrimo savybes, kurios turi būti maitinamos krauju. Tik savininkas galėjo tai perskaityti - niekas kitas negalėjo atidaryti puslapių, arba teksto ant jų nebuvo matyti, arba raudona lapų spalva degino akis.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Instrukcijos prieš einant į sabatą, 1880 m.
Talentų atlyginimas
Fantazijos apie paktą su velniu dažnai buvo psichinės ligos pasireiškimas. Tarp šiuolaikinių laikų vadovėlių pavyzdžių galima paminėti psichiškai nesveiko Austrijos dailininko Christopho Heizmanno istoriją. 1669 m. Jis pasirašė konkordatą pažodžiui: „Aš, Christophas Heitzmannas, leidžiu Šėtonui būti jo paties kraujo sūnumi ir devynerius metus priklausyti jam tiek kūnu, tiek siela“.
Po kelerių metų Heitzmanas iliustravo šį dokumentą vaizdiniu triptiku kaip vaizdinę dovaną (lotyniškai votum - įžadą), ypatingą atsidavimą savo „šeimininkui“. Kairėje pavaizduotas šėtonas garbingo burmistro pavyzdžiu, su kuriuo menininkas pasirašo apie sielos pardavimo aktą. Dešinėje pavaizduotas drakoną primenantis velnias po metų su reikalavimu antspauduoti kraują, o ne rašalą. Centre Mergelė Marija verčia šėtoną su egzorcizmu grąžinti antrąjį paktą.
Christoph Heizmann, „Paktas su velniu“, 1677–1678.
Kūrybinės supervalstybės dažnai buvo aiškinamos dėl susitarimo su velniu. Ši legenda buvo ko gero atkakliausia tarp muzikantų. Taigi, pasklido gandai, kad Antonio Stradivari, Giuseppe Tartini ir Niccolo Paganini virtuoziniai įgūdžiai nebuvo be šėtoniškos intervencijos. Vienas iš Tartini kamerinių kūrinių vadinosi „Velnio trauka“arba „Velnio sonata“. Anot paties muzikanto, kadaise sapne jis svajojo apie šėtoną, kuris grojo šia sonata ir reikalavo atiduoti savo sielą.
Louisas-Leopoldas Boilly. 1824 m. Svajonė apie Tartini.
Atsisakė ir pažymėjo Dievu
Rusijoje įvairūs sandoriai su demonais ir ypatinga šventvagystės rūšis buvo laikomi vadinamaisiais. „Atsisakyti šventraščiai“- raganų sąmokslai su krikščionių šventovių paminėjimu. Tyrimo bylose ir teismo įrašuose jie dažnai buvo vadinami šventvagiškais pasisakymais, o jų autoriai ir platintojai - šventvagiškais burtininkais. Tokie tekstai kartais buvo gąsdinantys, o kartais ir komiški.
Populiarus septintajame dešimtmetyje, Serpukhovo valstiečių raganų gydytojas Piotras Jakovlevas, „kai kažkas turi slapto nevstanikho įsakymo“, pila vandenį į baseiną ir ištaria magiškus žodžius: „Toli, toli, atvirame lauke stovi Kristaus sostas ir tame soste. Gryniausia Dievo Motina “. Jie sako, kad tai padėjo.
Tyrimo bylose praktika juos sudeginti ir pakeisti ranka rašytomis kopijomis iškalbingai liudija požiūrį į „atsisakytus šventraščius“. Jie tai padarė ne tik todėl, kad sąmokslas buvo materialus kaltės įrodymas. Tyliai manyta, kad net nepanaudotas originalas smerkia Viešpatį ir sugeba suteršti teisėjus kaip asmens ir velnio bendravimo aktą. Originalas, paliktas dėl bet kokios priežasties, buvo laikomas labai atsargiai, vadovaujantis griežtu nurodymu: „Teisėjo salėje laiškus apie magiją laikykite antspaudu, kad nekeltumėte papildomos pagundos šia proga“.
Ypač smalsu yra „rankų darbo“Dievo laiškai - sutartys su velniu dėl valdžios vietos nustatymo, šlovės įgijimo, sėkmės meilės reikaluose. Tokių laiškų autoriai buvo vadinami šventvagiškais piktžodžiautojais, o tarp žmonių jie buvo tiesiog žymekliai, atsisako. Kai kurias istorijas traukia nuotykių romanai.
1733 m. Jaunasis Sarovo ermitažo vienuolis Georgijus Zvarykinas pasirodė Maskvos sinodalinėje, kaltas dėl nusikalstamo tikėjimo atsisakymo. Vienuolis pranešė, kad tam tikras aklas senukas nukreipė jį į keistą „vokietį“Weitzą, kuris, kaip spėjama, galėjo žmones padaryti „maloniais“. Vienuolis susekė šį niūrų poną ir iš jo gavo tūkstantį dukatų į maišą su sidabrine spyna. Ponas taip pat pažadėjo įvykdyti visus savo norus, tačiau su sąlyga: atsisakyti stačiatikių tikėjimo. Suteikdamas nelaimingam lankytojui galimybę susivokti, Weitz nuplėšė savo krūtinės kryžių ir privertė jį pasakyti siaubingus žodžius: „Aš neigiu Kristų ir atgailą. Esu pasirengęs sekti šėtoną ir vykdyti jo valią“. Tada liepė tą patį nupiešti ant popieriaus ir pasirašyti savo krauju.
Francesco Maria Guazzo. Sutartis su velniu, 1626 m.
1751 m. Buvo garsiai tiriamas karo prievolininko Piotro Krylovo, kuris turtų labui parašė Dievo laišką, atsiprašymas. Jį vedė žinomas tuo metu kelių „raganų“figūra, Nižnij Novgorodo burtininkas Andrejus Timofejevas, pravarde Perdunas. Raganius vedė savo naivią auką į tuščią smuklę, iš kišenės ištraukė rašalą ir popieriaus lapą. Užrašęs atsižadėjimą, jis ištraukė adatą iš kaftano apykaklės, pramušė kairiojo rankos mažąjį Krylovo pirštą ir liepė krauju pasirašyti tekstą.
Tačiau procedūra nepadėjo, o užsispyręs Krylovas pagalbos kreipėsi į kolegą Smoliną. Jis pripažino tai, ką parašė, kaip klaidą, privertė Krylovą išmesti dar keturis atsisakymus, vėl pasirašyti tris iš jų kraujyje ir vieną įmesti į sūkurį. Tuomet, pasak jų, demonai pagaliau „pasirodys ir atneš pinigų pagal vyro atvaizdą“. Tuo pat metu Krylovas nė kiek nelaikė savęs apaštaliu. Naktį jis meldėsi prieš piktogramas ir, skaitydamas Psalterį, bijojo demonų, o ryte eidavo pas kunigą pagalbos.
Po dar penkerių metų kaporalas Nikolajus Serebryakovas, gėręs gėrimą, turėjo demonišką „priešišką jėgą“, gundė ir įtikinėjo duoti savo sielą. Negalvodamas du kartus, kapralas parašė du garbės raštus. "O dosnusis ir didysis kunigaikštis Satanielis, atsižvelgiant į man suteiktą prenumeratą. Nors aš buvau prižiūrimas, aš puoliau prieš tavo kojas ir ašaringai prašau atsiųsti man savo ištikimus vergus …" Po to, ar turėtume nustebinti, kaip Gogolis vaizduoja pareigūnus demonų bruožais?
***
Žmogaus ir velnio sutartis yra kultūrinė ir istorinė iliustracija to, kad kreipimasis į pragaro gyventojus anaiptol ne visada yra šventumo neigimas, o greičiau savotiškas sakralumo pažinimo „anti-metodas“. Moraliai suklydęs ar sąmoningai siekiantis blogio, žmogus bando, viena vertus, suvokti šventą, kita vertus, „išbandyti jėgą“ir „patikrinti tikrumą“religinius pagrindus.
Autorius: Julia Shcherbinina