Absoliučiai unikalus reiškinys, aptinkamas tik istorinės Armėnijos teritorijoje, dar negavo vienareikšmio aiškinimo. Žuvies pavidalo akmeniniai stelai gali reikšti daug daugiau nei tai, ką mes apie juos žinome …
Kartu su khačkarais, kurie yra akmeninė plokštelė su raižytu kryžiaus atvaizdu, vishapakarai (drakono akmenys) arba tiesiog vizuaparkai yra tik tuose regionuose, kur gyveno ar gyvena armėnai. Tačiau skirtingai nei chačkarai - prasmė, reikšmė, taip pat ir jų atsiradimo laikas yra gerai žinomi, vishapakarai vis dar slepia daugybę paslapčių …
- „Salik.biz“
Kur gyveno „drakonai“?
Archeologijos ir etnografijos instituto vyriausiasis mokslo darbuotojas, filologijos mokslų daktaras Armenas Petrosyanas šiuos stelius laiko absoliučiai unikaliu senovės pasaulio archeologijos ir kultūros reiškiniu.
„Niekur kitur to nėra. Šių paminklų dėka galime apibūdinti senovės mitologinius vaizdavimus ir jų garbinimo objektus “, - teigė mokslininkas.
Vishapakarai yra gaminami iš vieno akmens gabalo, dažnai žuvies formos su gyvatės, jaučio, kartais avinų ar paukščių ornamentais. Kai kurie iš jų yra daugiau nei penkių metrų ilgio. Paprastai megalitai buvo statomi aukštai kalnuose, dažnai prie ežerų krantų, prie upių ištakų.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Didelės „drakono akmenų“sankaupos aptinkamos šiuolaikinės Armėnijos teritorijoje, ypač Geghamos kalnagūbryje (prie vakarinės Sevano ežero pakrantės) ir Aragato kalno šlaituose, daugiau nei du su puse tūkstančio metrų aukštyje. Be to, jie randami armėnų apgyvendintame Gruzijos regione - Javakhk ir Vakarų Armėnijos Taiko provincijoje (dabar Turkijos teritorija).
Iš viso žinoma apie 150 vishaparkų. Didžioji dauguma jų buvo rasta šiuolaikinėje Armėnijoje. Remiantis naujausiais tyrimais, seniausiems iš jų yra daugiau nei keturi tūkstančiai metų.
Šiandien kai kurie menininkai buvo perkelti į Armėnijos valstybinį etnografijos muziejų ir nacionalinį išsivadavimo sąjūdį „Sardarapat“, taip pat į kai kuriuos Jerevano parkus, kad visi galėtų juos pamatyti.
Drakonas be sparnų ir ugnies?
Yra daugybė versijų apie pasimatymų tikslą. Anot vieno iš jų, tai mitinio drakono statulos, blokuojančios vandens šaltinį. Anot kitų, megalitai buvo skirti meilės ir vaisingumo deivei Astghik arba mirštančiajam ir prisikėlusiam armėnų mitologijos personažui Araui Gražiajam. Taip pat manoma, kad senovėje jie buvo naudojami kaip žymekliai, nurodantys požeminių vandens šaltinių vietą.
Tačiau, Armeno Petrosjano nuomone, vizapakarai aiškiai parodo armėnų ir indoeuropiečių mitologijos ryšį.
„Visuotinai priimta, kad persų kalba turėjo didelę įtaką armėnų mitologijai. Iš tikrųjų Irano kultūrinė įtaka išplito ne tik armėnams, bet ir kitoms tautoms, gyvenančioms teritorijoje nuo Mažosios Azijos iki Mesopotamijos. Tačiau iš pradžių armėnų mitologija buvo siejama su indoeuropiečiais … “, - sako mokslininkas.
Žodis „vishap“yra išverstas kaip „drakonas“. Tačiau Europos drakonas yra sparnuotas gyvatė, šaunantis ugnimi. Vishapas armėnų kalba reiškia „didelė mitinė žuvis ar gyvatė“. Be to, menininkai taip pat vadinami „Ajdaha“, po personažo iš Irano mitologijos Azhi Dakhako.
Mokslininkas šį vaizdą sieja su mitologine gyvate - Griaustinio Dievo antagonistu, tai yra Griaustinio Dievu. Verta prisiminti, kad Griaustinio ir gyvatės konfrontacija yra vienas pagrindinių indoeuropiečių mitologijos siužetų („pagrindinio mito“teoriją XX amžiaus 60–70-aisiais sukūrė sovietų kalbininkai Viačeslavas Ivanovas ir Vladimiras Toporovas).
„Faktas yra tas, kad gyvatės-demono vardo šaknis yra * sveiki, ta pati šaknis armėnų kalba išsivystė į„ gegh “(rusų kalba tai skamba kaip„ geg- “arba„ gegh- “). Būtent iš jo yra kilę tokie vardai kaip Geghama arba Geghama (senovinis Sevano ežero vardas - red.), Geghama kalvagūbris, Gegharkunik. Būtent čia, ant Geghamos kalnagūbrio, randama daugiausiai vishapakarų - apie 60. O didžiausios jų sankaupos yra ant Gego kalno ir prie Gego tvirtovės. Tai reiškia, kad iš pradžių šie stelai buvo vadinami „gegh“, o Irano „vishap“atsirado daug vėliau “, - sako Petrosyanas.
Mokslininkas teigia, kad šis faktas yra akivaizdus įrodymas, kad armėnų tradicijoje išliko originalios armėnų - indoeuropiečių mitologijos pėdsakai. T. y., Vishapakaras, kuris ilgai prieš Irano kultūros įtaką buvo vadinamas tik gegu ir reiškė mitinę gyvatę, yra geriausias indoeuropiečių elementų įrodymas armėnų mitologijoje.
Grįsdamas savo žodžius, Petrosyanas taip pat cituoja tai, kad daugelio tautų, tarp jų armėnų, hetitų, skandinavų, folkloro tradicijose Thunder Dievo antagonistas - gyvatė buvo vaizduojamas didžiulės žuvies pavidalu. Kita nuoroda į pagrindinį indoeuropiečių mitologijos siužetą yra jaučio galvos atvaizdai ant vishapakarų, nes jautis yra audros dievo simbolis daugelio pasaulio tautų tradicijose, įskaitant indoeuropiečių tradicijas.
Autorius: Lilit Harutyunyan