Šių žodžių etimologijos ir pradinės reikšmės bendrumas yra akivaizdus. Tačiau krikščionybėje ir islame jie įgijo šiek tiek skirtingas funkcijas.
- „Salik.biz“
Žydų ir krikščionių šėtonas
Pirmiausia šiek tiek prisiminkime, kas yra šėtonas. Taip, jau akivaizdu, kad šis žodis vartojamas kaip tinkamas vardas vienaskaitoje. Šėtonas yra vienas. Mums sunku net pasakyti, kaip šį žodį būtų galima palenkti daugiskaita: keli šėtonai ar šėtonas? Ne, šėtonas yra konkretus asmenvardis.
Kai kuriose senovės Senojo Testamento knygose hebrajiškas žodis „šėtonas“reiškė ne kai kurių būtybių kategoriją, o kai kurias paties žmogaus savybes, kenksmingas tikėjimui. Bažnytiniais slavų ir rusų kalbų Biblijos vertimais nėra šėtono kaip įprasto daiktavardžio, nors perkeltine (įžeidžiančia) prasme jis ilgą laiką buvo naudojamas mūsų kasdienėje kalboje santykyje su žmogumi, kuriam dėl savo elgesio trukdo kai kurie pamaldūs veiksmai ar kitų žmonių nuotaikos. Ir ši reikšmė labai artima originaliajai hebrajų kalbai.
Bet jau Pranašų knygose (Zacharijas, Jobas) Šėtonas yra specifinis veikėjas, paprastai aiškinamas kaip tamsus, puolęs angelas, gundantis teisiųjų tikėjimą. Teologai mano, kad šėtonas yra minimas ir kai kuriose kitose knygose (Izaijas, Ezekielis), tačiau nėra taip įvardijamas arba yra vadinamas alegoriškai (pavyzdžiui, „Lightbringer“, dar žinomas kaip Liuciferis).
Evangelijoje šėtonas gundo Kristų, o apaštalo Pauliaus laiške efeziečiams šėtonas vadinamas „Viešpaties kunigaikščiu ore“. Iš čia kyla, matyt, krikščioniškoji šėtono mintis kaip tamsios, pragariškos armijos, priešingos Dievui, vadovė. Visa tai išreiškė Jono teologo apokalipsėje.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Islamo šitanų funkcijos
Islamo samprata apie šatanus grįžta prie bendro daiktavardžio. Nuo to laiko, kai personifikuojamos žmogaus blogosios savybės, praėjo žodis „shaitan“, kuris reiškia visą dvasių kategoriją. Shaitans, remiantis musulmonų įsitikinimu, yra daug. Be to, kiekvienas žmogus turi savo shaitaną, kaip ir savo angelą. Ši samprata vis dėlto turi savo atitiktį krikščioniškose pažiūrose, tik krikščionys tokį asmeninį tamsųjį angelą vadina ne šėtonu, o demonu ar demonu.
Shaitans darbas yra paprastas, bet varginantis: kurstyti žmogų daryti nesąžiningus veiksmus, abejoti tikėjimu, neleisti jam atlikti maldų ir dievobaimingų darbų. Čia yra vienas iš indėlių, rodančių, kad Koranas vykdė šatanus. „Šaitanas grasina jums skurdu ir liepia daryti bjaurybes“, - sako Surah al-Bakara (2: 268; semantinis Elmiro Quliyevo vertimas).
Raganavimas, magija, magija - visa tai yra tik šaitanų menas, kurio jie moko žmones, kad jie nustotų garbinti Alachą ir pasitikėti Jo gailestingumu. Tikėjimas Alachu ir kruopštus Korano nurodymų laikymasis yra pagrindinė garantija prieš šaitanų machinacijas. Visagalis Surah al-Hijr sako: „Mes jį [žmogų] apsaugojome nuo kiekvieno šitano“(15:17).
Shaitans prigimtis ir santykis su galva - Iblis
Esminis skirtumas tarp šaitanų ir angelų yra tas, kad šaitai turi materialią prigimtį. Juos sukūrė Alachas iš nerūkančios liepsnos (15:27). Tačiau jei jie nenori, tada žmogus negali nei matyti, nei girdėti, nei liesti. Jame jie šiek tiek primena angelus, kuriuos gali mėgdžioti. Shaitans gali imtis įvairių būdų, įskaitant žmonių. Klastingiausias šėtono slėpinys yra tada, kai jis įgauna tikrojo angelo pavidalą. Žinoma, toks šamano užmaskavimas negali apgauti teisingo žmogaus, tačiau labai nuodėmingas, nestabilus tikėjimas žmogų gali tai gundyti.
Šaitanai yra viena iš jinn veislių. Iki islamo laikų arabai dzinną vadino bet kokiomis dvasiomis ir jos galėjo būti ir blogos, ir geros. Po islamo atsiradimo visi jinnai buvo užrašyti piktosiomis dvasiomis. Ne kiekvienas džinas yra šanas, bet kiekvienas šanas yra džinas. Djinn gali pakenkti asmeniui savo iniciatyva. Šaitai yra galingiausi, kenksmingiausi ir gudriausi iš genijų, tiesiogiai tarnaujantys Ibliui.
Iblis atitinka krikščionišką šėtoną kaip kritusį angelą tarp musulmonų. Jis yra daugybės šamaanų būrio vadovas. Vietose Korane žodis „shaitan“reiškia būtent Iblis. Taip yra dėl to, kad nepageidautina minėti tinkamo Blogio Angelo vardo, ir dėl to, kad iš pradžių Ibliso ir jo tarnų asmenybės kaip blogio personifikacijos nebuvo aiškiai diferencijuojamos. Tai jau padarė musulmonų teologai šimtmečiais po Korano rašymo.