Oficialus kabalos kūrėjas yra Mozė, jis užkodavo apreiškimą, kurį gavo תישארשא רפם, vadinamąjį. „Pentatechas“. Tačiau kabalos, kaip ir daugelio senovės mokymų, ištakų reikia ieškoti Mesopotamijoje - žmogaus kultūros lopšyje. Istoriniai šaltiniai teigia, kad Babilono centre buvo šventyklų miestas Esagila, o jo širdyje buvo Etemenanki Babelio bokštas, kuris reiškia dangaus ir žemės kertinį akmenį. Esagila buvo pasaulinis religinis centras, kuriame kabala įgavo dabartinę formą prieš 4000 metų - Babilono kunigas Abraomas tai atskleidė ir pagrindinius įstatymus aprašė „Kūrybos knygoje“. Surinkęs savo mokinius, jis sukūrė pirmąją kabalistinę grupę.
Europoje pirmasis kabalistinis ratas pasirodo XII amžiaus viduryje. Provanse (Pietų Prancūzija); Izaokas Aklasis, „kabalos tėvas“(XII a. Pabaiga - XIII a. Pradžia) taip pat gyveno Provanse. Per savo mokinius kabalą XIII a. keliauja į Ispaniją, kur atsiranda daugybė jos šalininkų mokyklų (didvyriška, Segovija, Izaokas ben Latifas, Abulafija).
- „Salik.biz“
1280 m. Rabinas Mozė de Leonas iš Gvadalacharos (Ispanija) redagavo ir išleido knygą „Zohar“„Spindulio knyga“- klasikinį viduramžių kabalizmo kūrinį, apjungiantį visų ankstesnių mokyklų ypatybes ir požiūrius.
1275 m., Per ilgą pasninką ant Randa kalno, Raymondą Llullą apšviečia metodo idėja, kurią jis aprašo savo darbe pavadinimu „Ars Magna - Didysis menas“. Metodas pagrįstas lotyniškos abėcėlės raidžių deriniu, nurodančiu kategorijas ir sąvokas, kuriomis grindžiamas bet koks mokslas, ir kurios yra priimamos visiems be įrodymų dėl jų pačių įrodymų. Apskritimų ir sektorių skaičius įvairiuose „Lully“darbuose skiriasi. Pasukdami apskritimus vienas kito atžvilgiu, galite perskaityti gautus terminų derinius, pagal kuriuos daromi sprendimai ir daromos išvados. Taigi, praėjus beveik šimtmečiui po Izaoko Aklųjų gimimo, kabala per Raymondą Llullą tampa žinoma krikščionių pasauliui.
1489 m. Pico della Mirandola išleido „900 tezių“, tarp kurių buvo: „Joks mokslas negali geriau įtikinti mus apie Jėzaus Kristaus dieviškumą nei kabala“. Tarp šių tezių 47 buvo paimti tiesiogiai iš kabalistinių šaltinių (skyrelio Rekanati komentarai Torai), o dar 72 buvo jo paties išvados, skaitant kabalistinius tekstus. Jo bandymą parodyti krikščionybės, kaip mokymo, vienijančio visas ankstesnes minčių formas, tiesą pasmerkė popiežiaus kurija, tačiau jos dėka susidomėjimas kabala krikščioniškame pasaulyje smarkiai išaugo.
1677 m. Knorr von Rosenroth (1636–89) išleido išsamų dviejų tomų „Kabbala Denudata“, kuriame yra keletas Zoharo traktatų, bet ne visi, tiek hebrajų, tiek lotynų kalbomis, taip pat Moshe'o Cordovero darbai ir Lurijos mokyklos traktatai.
Anksčiausias iš esamų „Saliamono raktų“leidimų yra 1686 m. Ši knyga priskiriama karaliui Saliamonui, kuris, remiantis okultistų paplitimu, turėjo puikių magiškų žinių. Deja, ne vienas senovinis hebrajiškas Saliamono stebuklingų sugebėjimų tekstas tai patvirtina. Knyga yra burtų, maldų ir magijos formulių rinkinys, joje pateikiami talismanų, pentakojų ir kitų kabalistinės magijos atributų aprašymai. Pratarmė yra apokrifinio teksto „Karaliaus Saliamono testamentas jo sūnui Roboamui“tekstas.
1855 m. Eliphas Levi išleido „Transcendentinės magijos mokymas ir ritualas“, kurioje visiškai išplėtota kalbinės magijos simbolikos idėja. Idėjos apie magišką simbolinę kalbos galią niekur nėra tokios stiprios ir plėtojamos XVI amžiaus magiškoje literatūroje, kaip ir Levy kūriniuose. Saliamono raktai yra ne tiek apie alegorinę kalbos galią, kiek apie magiškų vardų galią: demonai, angelai ir Dievas.
Reklaminis vaizdo įrašas:
1888 m. „MacGregor Mathers“išleido „Kabala atidengta“, kurią sudaro:
- Matherso pratarmė
- Jo straipsniai „Įvadas į kabalą“
- Trijų traktatų iš Zoharo knygos (Sefer ha-Zohar) vertimai:
- 1) Paslėptos paslapties knyga (tiksliau, Paslėpimo knyga. Sifra di-tseniuta). Mažas komentaras apie pirmuosius šešis Pradžios knygos skyrius, parašytas labai tamsia ir paslaptinga kalba.
- 2) Didysis Šventasis Susirinkimas. Pokalbis tarp Shimono baro Yochai ir jo studentų, užmegztas kaip dialogas. Tai savotiškas pirmojo traktato komentaras.
- 3) Mažas šventas susitikimas. Shimono baras Yohai'as miršta savo studentams. Pateikia labai svarbius krikščioniškos kabalos samprotavimus apie Tėvą, Motiną, Sūnų-Mikroskopą ir jo žmoną.
Be aktualių Zoharo traktatų, Matherso knygoje yra labai įdomių ir išsamių komentarų apie šiuos tekstus.
1890 m. Gerardas Encausse'as, žinomas slapyvardžiu Papus, išleidžia knygą „Kabala arba Dievo, visatos ir žmogaus mokslas“, išleista rusų kalba 1910 m. Papus buvo gydytojas, studijavo gyvūnų magnetizmą, studijavo kartu su Levi ir 1888 m. Tapo įkūrėju. Kabbalistinis Rožės ir Kryžiaus ordinas. 1907 m., Tuo metu arti caro esančiam Pilypui, Paulius patarė atvykti į Rusiją skaityti paskaitų. Rusijos visuomenės susidomėjimas mistika jį supažindino su labai aukštais sluoksniais, o kaip Pilypo draugu jis buvo priimtas teisme. Papus tris kartus - 1901, 1905 ir 1906 m. - lankėsi Rusijoje paskaitose apie magiją ir okultizmą. Taip pat žinoma, kad jis konsultavosi su caru Nikolajumi II ir caro Aleksandra kaip gydytoju ir okultiniu patarėju. 1905 m. Spalio mėn. Popiežius tariamai iškvietė caro Nikolajaus tėvo Aleksandro III dvasią, kuri numatėkad caras bus nugriautas į revoliucionierių rankas. Jie sako, kad Papus pažadėjo karaliui stebuklingai atidėti Aleksandro pranašystės įvykdymą bent jau iki mirties (jo pareiškimas pasirodė gana tikslus, Nikolajus prarado sostą 141 dieną po Papuso mirties). Nors popiežius tikriausiai buvo tik karaliui ir karalienei skirtas šamanas, įdomu, kad ateityje jis mėgino jiems padėti priimant vyriausybės sprendimus. Pavyzdžiui, vėlesniuose susirašinėjimuose jis ne kartą juos įspėjo dėl Grigorijaus Rasputino įtakos.kad ateityje jis mėgino jiems padėti priimant vyriausybės sprendimus. Pavyzdžiui, vėlesniuose susirašinėjimuose jis ne kartą juos įspėjo dėl Grigorijaus Rasputino įtakos.kad ateityje jis mėgino jiems padėti priimant vyriausybės sprendimus. Pavyzdžiui, vėlesniuose susirašinėjimuose jis ne kartą juos įspėjo dėl Grigorijaus Rasputino įtakos.
Vėliau Jeanas Bricaudas tvirtino, kad per savo keliones į Rusiją Papus Tsarskoje Selo įkūrė Martinistų namelį, kuriam vadovavo Nikolajus II. Tačiau šios žinios niekas nepatvirtino. Gražesnė informacija, kad 1899 m. Sankt Peterburge buvo įkurtas grafas Valerianas Muravjovas-Amursky (teisingumo ministro brolis), pirmąjį Martinistų namelį Rusijoje, kurį Papušas priėmė savo Martinistų ordine apie 1895 m., Atrodo patikimesnė.
1911 - 1912 m. Rygos gyventojas Grigorijus Ottonovičius Möbesas, parašęs slapyvardžiu GOM, Sankt Peterburge skaitė labai populiarią paskaitą „Okultinės enciklopedijos kursai“, kurią patvirtino daugybė atsiminimų ir apžvalgų. Savo kurse Möbesas sujungia kabalos ir taro kortas į vieną visumą ir stato paskaitas pagal stebuklingą kabalistinę „Taro arkaną“. Kiekviena paskaita atitinka vieną „lasso“, kuris, savo ruožtu, pasak Papuso ir Möbeso, atitinka kabalistinę Sephirah, tam tikrą žmogaus savybę ir astrologinį ženklą.
Kabala remiasi analogijos dėsniu, tai yra dvasinių šaltinių priežasties ir pasekmės santykio doktrina, jungianti pagal nuolatinius ir absoliučius įstatymus į vieną aukštą tikslą - šiame pasaulyje egzistuojančių būtybių suvokimą apie Kūrėją. Kabala dirba su trimis pagrindinėmis sąvokomis:
1. Sephiroth medis (10 planetų, 10 čakrų, 10 skaičių, 10 rūšių energijos)
2. Hebrajų abėcėlė (kaip būdas įgyti stiprybės ir žinių iš eilės pereinant 22 sąmonės būsenas)
3. Tetragrammatonas (יהוה užšifruotas, nenusakomas Dievo vardas; keturių elementų vienybės simbolis)
Pagrindiniai kabalos doktrinos ir kitų religinių mokymų skirtumai yra devinizacijos pripažinimas, jei ji vykdoma sąmoningai; neigiamas požiūris į vienuolystės praktiką, kurią kabalistai laiko kliedesiu. Kabaloje priimta dvasios (ne sielos) perkėlimo doktrina. Kabalistai praktikuoja komponuoti savo maldas, tačiau tuo pat metu reikia laikytis vidinio ir išorinio maldos organizavimo taisyklių.
Vidinė organizacija turi atitikti taisyklę - niekada neprašykite materialių dalykų, stenkitės dvasinių, o medžiaga ateis savaime. Pavyzdžiui, susirgus reikėtų paprašyti dvasinio tobulėjimo, nes liga yra dvasinių problemų pasireiškimas. Jei reikia pinigų, nurodykite tikslą, kam jis skirtas. Maldos pradžioje visada kreipiamasi į Dievą, o pabaigoje - žodis Amen (skaitomas kaip Ameinas).
Išorinį maldos organizavimą (susijusį su magiškomis maldomis) sudaro privalomas programos vizualizavimas. Tam reikia lavinti vaizduotę, valią ir tikėjimą. Tikėjimas yra pagrindinis energijos šaltinis, suteikiantis gyvybę visam ritualui.