Didžiausia okultizmo paslaptis vadinama vokiečių mistiku Johannu Valentinu Andreae. Istorikai neranda įtikinamų įrodymų, patvirtinančių vieną iš versijų: ar šis asmuo buvo Rosicruciano įsakymo steigimo teksto autorius, ar ne. Taip pat ar buvo manoma, kad ši tvarka yra slapta draugija, ar tai buvo sumanus apgaulė.
Vokiečių teologas, rašytojas ir matematikas Johanas Valentinas Andreae gimė 1586 m. Rugpjūčio 17 d. Gimdamas jis padarė laimingą pakankamai iškilių Herrenbergo miesto miestelėnų: tėvas - vietinis superintendentas ir liuteronų pastorius Johanas Andreae bei motina - Maria Moser, vietinio vogto Valentino Moserio dukra. Būsimojo mistiko senelis Jokūbas Andreae buvo Tiubingeno universiteto kancleris ir vienas iš knygos formulės concordiae - „Concord Formula“, turėjusios suderinti liuteronus ir kalvinistus, redaktorių.
- „Salik.biz“
1601 m., Mirus vyrui, Maria Moser su vaikais persikėlė pas giminaičius į Tubingeną. Jo gyvenime, nuobodžiaujant išoriniams įvykiams, turbūt buvo tik vienas epizodas, kuris sužadino monotonišką Tiubingeno universiteto tyrimą. 1608 m. Johannas Valentinas susitiko su teisininku ir teosofu, laikydamasis chiliazmo ar millenarianizmo doktrinos Tobias Hess (Tobias Heß, 1568-1614), kuris laikomas vienu iš slaptųjų draugijų organizatorių.
1607–1614 m. Jis išvyko į Prancūziją, Šveicariją ir Italiją kaip jaunųjų bajorų kuratorius, todėl pažįstamų gausa neturėtų stebinti. 1610 m. Andreae apgynė daktaro disertaciją ir po kelerių metų tapo klebonu. Nepainiokite žiūrovų, kurie užaugo žiūrėdami televizijos serialą „Septyniolika pavasario akimirkų“- tik protestantai turi kleboną.
Dėl šios priežasties 1611 m. Andreae Ženevoje sutiko reformatorių Jeaną Calviną. Bet reikšmingiausi metai jam buvo 1614 metai, kai diakono pareigas jis užėmė Weigingene, rugpjūtį jis vedė Agnes Elisabeth Grüninger, su kuria gimė devyni vaikai, ir, pagaliau, jam pačiam prisipažinus, tai krito ant galvos. šmeižtas.
Andreae buvo priekaištų dėl to, kad jis buvo pagrindinių Rosicruciano įsakymo tekstų, visų pirma, anoniminio kūrinio „Fama fraternitatis“- „Brolijos apreiškimas“, išleisto vokiečių Kassele, ir taip pat „Confessio fraternitatis“- „Brolijos išpažintis“, autorius. Kaip ir tikėtasi, Andreae neigė visus šmeižtus.
Šių dviejų tekstų pasirodymas arba, kaip juos vadina istorikai, Rosicrucian manifestai sukėlė sujudimą Europoje. Išsilavinę žmonės ieškojo „nematomos brolybės“, kad galėtų prisijungti prie hermetiškos išminties ir daryti gera.
Pagrindinio tyrimo „Slaptų draugijų, sąjungų ir įsakymų istorija“autorius Georgas Schusteris apibūdino Johaną Valentiną Andreae taip: „Andreae buvo įvairiapusis išsilavinęs žmogus, kuris per savo gyvenimą daug matė, buvo drovus, stovėjo aukštai virš savo smulkmeniškos buržuazijos aplinkos ir laisvas nuo saviveiklos. to meto stačiatikių liuteronizmas.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Jis priešinosi dogmatiniams savo epochos nesantaikai, daugelyje darbų skelbė aktyvią krikščionybę, pagrįstą broliškąja meile ir savitarpio pagalba, ir sukūrė religinės brolijos įkūrimo planą, kuris turėjo suvienyti pastangas siekiant įgyvendinti savo idealą.
Andreae sako šį teiginį: "Kiekvienas gali kalbėti apie religiją, tačiau jie klauso tikėjimo. Iš tūkstančio jis susijęs beveik su visais".
Turbūt garsiausias jo darbas buvo knyga „Chymische Hochzeit Christiani Rosencreutz“, išleista 1616 m. Strasbūre. Istorikai ilgą laiką laužė savo ietis diskusijoje apie tai, ar Johanas Valentinas Andreae'as buvo latentinis Rosicrucianas ir ar jis dalyvavo to meto epochos literatūriniuose sąmoksluose.
Šiuo metu dauguma ekspertų tuo įsitikinę. Be paties Andreae patikinimo, yra daugybė netiesioginių įrodymų. Andreae šeimos herbe (kaip, beje, Martino Lutherio herbas) yra dvigubas rožės ir kryžiaus motyvas. Kituose jo darbuose yra idėjų, suderintų su rozicrucų judėjimu.
„Kaip išorinis skiriamasis ženklas, brolijos nariams buvo paskirtas meilės kančios herbas - rožė su kryžiumi viduje“, - autoritetingai tvirtina G. Schusteris. Tačiau po 30 metų karo „Fraternitas christiana“, atgaivinta 1620 m., Iškėlė labai liūdną egzistavimą. Pats Andreae vėliau prisipažino, kad fantastiškas kūrinys „Cheminės vestuvės“priklauso jo jaunystės rašikliui.
Dėl kitų kūrinių, nors jis patikino, kad jų turinys yra grožinės literatūros, jis nepripažino savęs kaip autoriaus. Be to, autorius, remdamasis savo pirmtakų darbais, tvirtina, kad „jei Andreae buvo„ Fama “ir„ Confessio “autoriai, tada jo tikslas buvo tik satyra daugeliui savo laiko svajotojų“.
Kalbant apie tiesioginį mistinį šio darbo aspektą - iškart buvo atkreiptas dėmesys į alcheminę simboliką - apie tai parašė dar vienas puikus XX amžiaus mistikas Rudolfas Steineris: „Mistika tiesiogiai patenka į paties žmogaus dvasinę būtį. Jos tikslas yra sąmoningos sielos susivienijimas su savo dvasine būtybe, kurią galima pavadinti „mistine santuoka“.
Praėjus metams po „Cheminių vestuvių“paskelbimo, Andreae Rožinio kryžiaus draugiją vadina „ne kas kita, kaip žaidimas smalsiesiems, apgaunantiems tuos, kurie bandė eiti vingiuotu ir nepažymėtu keliu, užuot eidami tikru ir paprastu Kristaus keliu“. Tuo tarpu 1618-1620 metais Andreae įkūrė „Krikščionių draugiją“, kurios tikslas, ko gero, buvo skleisti tikrąją (reformuotą) krikščionybę, brolišką meilę ir tikras žinias. Ir vėl Johanno Valentino Andreae elgesys suklaidina tyrinėtojus. Niekas neturi paruoštų atsakymų.
Mistika ar apgaulė Andreae mirė 1654 m. Birželio 27 d. Štutgarte, šiek tiek daugiau nei prieš du mėnesius iki savo 68-ojo gimtadienio.