Tai atsitiko 1518 m. Liepos viduryje. Madam Troffea paliko namus ir pradėjo … šokti.
Tą dieną Strasbūre nebuvo švenčių. Tačiau moteris šoko ir šoko - nesustodama šešias dienas iš eilės. O septintą 34 šokėjai atliko sudėtingus žingsnius siaurose Prancūzijos miesto gatvelėse …
- „Salik.biz“
Iš pradžių miesto valdžia, prisimindama, matyt, kad su tokiu yra elgiamasi panašiai, nusprendė pagerinti šokančių miestelėnų sveikatą … šokti tol, kol nenuobodi. Už tai ligonių reikmėms buvo skirta erdviausia miesto savivaldybės salė, pasamdyti muzikantai.
„Vaistas“pasirodė neveiksmingas. Iki rugpjūčio pabaigos atšokusių miestiečių skaičius išaugo iki 400. Trumpais nušvitimo momentais jie šaukėsi pagalbos, sakė, kad visai nenori šokti, tačiau atrodė, kad kažkokia jėga verčia juos suktis. Įvykiai pasisuko bjauriai. Kelios dešimtys žmonių mirė nuo fizinio nuovargio, nuo širdies priepuolių ir insulto. Pokalbiai su kunigais, demonstracinės maldos taip pat nieko nedavė.
Galų gale šokėjai buvo sukramtyti į vežimėlius ir išvaryti iš miesto. Po to epidemija Strasbūre staiga pasitraukė ir išnyko rugsėjo pradžioje. Patiems šokėjams jų tolimesnis likimas nežinomas: buvo sakoma, kad jie buvo išsiųsti į „gydomąją“vietą, esančią netoli miesto. Tačiau kas iš tikrųjų nutiko jiems, niekas nežino.
KODĖL?
Daugybė išlikusių XVI amžiaus dokumentų - gydytojų įrašai, pamokslų tekstai, vietinės kronikos, miesto tarybos posėdžių protokolai - nepalieka jokių abejonių: tai, kas įvyko Strasbūre, anaiptol nebuvo viduramžių metraštininkų fantazijos vaisius.
Reklaminis vaizdo įrašas:
„Šv. Vito šokis“- šis neįprastas terminas žinomas daugeliui žmonių, kurie neturi nieko bendra su medicinos istorija ir neurologija. Šventasis Vitas gyveno Sicilijoje ir buvo romėnų kankinamas 303 m. Imperatoriaus Diokletiiano pradėto krikščionių persekiojimo metu. Po 1200 metų - nuo XVI amžiaus - jo vardas buvo susijęs su „šokiu“. Tuomet visoje Vokietijoje pasklido įsitikinimas, kad visi, šokantys priešais Šv. Vito statulą jo atminimo dieną (birželio 15 d.), Bus sveiki visus metus. Tą dieną tūkstančiai žmonių sutraukė aplink šventojo statulas, o jų šokiai dažnai būdavo labai ekspansyvūs, emocingi. Galiausiai šv. Vitus šokis buvo pradėtas vadinti liga, kurios ryškiausias išorinis pasireiškimas yra nevalingi paciento rankų, kojų, kamieno judesiai, dažnai primenantys savotišką šokį. Realybėje šis negalavimas vadinamas Sydenhamo chorėja ir yra neurodegeneracinė paveldima smegenų liga. Ir deja - nei maldos šv. Beatui, nei šokiai priešais jo statulas neatgaivina …
„Šokių karštinė 1518 m.“Buvo tikra. Ir dabar, beveik penkis šimtus metų, tai persekiojo mokslininkus. Tyrėjams nerimą kelia vienas klausimas: kas tiksliai privertė žmones šokti, kol jie nebuvo visiškai išsekę?
Visų pirma, religinių šokių krikščionybėje ir liaudies medicinoje autorius Eugenijus Buckmanas (1952) ieškojo biologinių ar cheminių šokio karštinės priežasčių. Kartu su daugeliu kitų XX amžiaus vidurio mokslininkų, Buckmanas buvo linkęs manyti, kad dėl visko kaltas skalsusis skruostas - pelėsis, augantis ant šlapių rugių stiebų. Jei jis patenka į žmogaus kūną kartu, pavyzdžiui, su duona, jis gali sukelti traukulius ir haliucinacijas.
Tačiau ši hipotezė turi daug priešininkų. Taip, skalsė sukelia haliucinacijas ir kliedesius, kartais net traukulius, tačiau ji nesuteikia energijos, reikalingos „šokių maratonui“.
Remiantis Roberto Bartholomew, Australijos Džeimso Kuko universiteto sociologo, teorija, nenuilstantys šokėjai buvo kažkokios eretikiškos sektos nariai ir atliko ekstazės šokį. Tačiau šis paaiškinimas neatmeta kritikos. Jei tikite istoriniais dokumentais ir nėra pagrindo jais netikėti, tada nelaimingieji nenorėjo šokti. Išgąsdinti, beviltiški jie meldėsi pagalbos, bet, deja, niekas negalėjo palengvinti jų kančios. Be to, jei šokėjai būtų sektantai, bažnyčia nestovėtų su jais ceremonijoje ir būtų labai greita apkaltinti juos erezija. Tačiau nieko tokio neįvyko.
Šventasis Vitas nėra kaltas
„Laikas šokti, laikas mirti“yra Johno Wallerio knygos pavadinimas, kuriame jis atskleidžia „šokių karštinės Strasbūre paslaptį“. Jo manymu, šokių epidemija mieste neatsitiko neatsitiktinai. Prieš tai įvyko visa nelaimių ir katastrofų, sukėlusių beprecedentės kančios, grandinė.
Staigios šalnos ir smarki kruša nužudė derlių.
Strasbūre karaliavo badas. Mirė dešimtys žmonių. Norėdami išgyventi, jie turėjo paskersti visus ūkio gyvūnus, pasiskolinti pinigų ir, kaip paskutinė išeitis, išeiti į gatves elgetauti. Badas lydėjo ligų epidemijas: raupai, sifilis ir raupsai klaidžiojo Elzaso valstijoje ir nusinešė šimtus gyvybių. Nenuostabu, kad nerimas ir baimė įsitvirtino žmonių širdyse.
Ir kaip visada atsitinka tokiose situacijose, man labai prodiuseriai į galvą atėjo ankstyvosios krikščionybės legenda, kuri sakydavo: „Jei ką nors erzini šv. Vitus, jis nusiųs prakeikimą šokio pavidalu, kurio atsikratyti galima tik per ilgas maldas“. Tačiau tas pats šventasis Vitas, pasak legendos, gali duoti geros sveikatos bent metams. Tam reikėjo šokti priešais jo įvaizdį. Ir jei taip, tada, pasirodo, ir nereikia stebėtis šokėjų pasirodymu Strasbūro gatvėse …
Tačiau profesorius Walleris mano, kad Šv. Vitas neturi nieko bendra su šokių karščiavimu. Jis prisiima kaltę dėl to, kas nutiko … reiškiniui, vadinamam masine psichogenine liga, - kaip gydytojai vadina masinę isteriją, kuriai prieš pradedamas labai stiprus stresas ir kančia. Johnas Walleris mano, kad šokių karštinės aukos prieš savo valią pateko į transo būseną ir negalėjo iš jos išbristi.
MASĖ isterija
Šokių karštinė Strasbūre buvo toli gražu ne vienintelis masinės psichogeninės ligos atvejis, tačiau labiausiai dokumentuota ir todėl plačiai žinoma.
Tuo tarpu iki 1518 m. Europai bent 10 kartų pavyko susidurti su panašiomis epidemijomis. Pavyzdžiui, 1374 m. Daugelio šiaurės rytų Prancūzijos miestų ir kaimų, dabartinėje Belgijoje ir Liuksemburge, metu kilo šokių karštinė. Ir paskutinis „mirties šokis“buvo užfiksuotas 1840-aisiais Madagaskare. Iš gydytojų aprašymų žinoma, kad „žmonės šoko laukiniai transos būsenos, įsitikinę, kad juos užvaldė dvasia“.
DAUGIAU PSICHOPATIJOS
Labiausiai neįprastas masinės psichogeninės ligos atvejis yra 1962 m. Tanganyika juoko epidemija.
Viskas prasidėjo nuo kažkokio pokšto merginų internatinėje mokykloje Kašašo kaime, esančiame Viktorijos ežero vakariniame krante netoli Kenijos sienos. Epizodinis juoko priepuolis, trunkantis kelias minutes, sužavėjo keletą moksleivių. Tačiau labai greitai juoko epidemija išplito visoje mokykloje.
Uždarius mokyklą, „liga buvo perduota moksleivių tėvams, paskui - likusiems gyventojams, pirmiausia Kašašui, o po kurio laiko - ir aplinkiniams kaimams“.
Aukos, daugiausia moterys, patyrė juoko skausmą, kartais alpdavo, kentė išbėrimus, nekontroliuojamą verkimą, turėjo kvėpavimo problemų … Bet juoktis jie negalėjo! Keista juoko epidemija baigėsi tik po pusantrų metų.
Labiausiai „pikantiška“isterija yra žinoma kaip koro epidemija. Mažiausiai nuo 300 m. Pr. Kr e. vyrų visuose pasaulio kampeliuose yra nepaaiškinama baimė prarasti … savo lytinius organus. Į jų galvą ateina visokie siaubai: kad bus pavogtas jų grožis ir pasididžiavimas, kad jis išdžius, pasidarys mažesnis, trumpesnis ir tt ir tt. Koro epidemijos ypač dažnai buvo stebimos Afrikoje ir Azijoje. Paskutinis koro protrūkis užfiksuotas 1967 m. Singapūre. „Baimė prarasti savo lytinius organus tada užgrobė daugiau nei tūkstantį vyrų, kurie bandė apsaugoti savo vyriškumą„ šarvais “, pagamintais iš kaiščių, spaustukų ir kitų nepatogių bei neveiksmingų prietaisų.
Zacharas RADOVAS