Įvairių stebuklingų ir antgamtinių reiškinių tema yra labai aktuali šiandien. Dažnai rubrikoje „Klausimas kunigui“kyla klausimų, kaip susieti su mirčių piktogramomis, šventąja ugnimi Jeruzalėje, su asmenų gydomosiomis galimybėmis, pranašiškomis svajonėmis ir nuoširdžiomis vizijomis ir net su spontanišku baldų judėjimu negyvenamuose butuose, kur neseniai mirė žmogus. … Šiuo atžvilgiu pateikiame išsamų ir pagrįstą Belokrinitskaya Kristaus senovės ortodoksų bažnyčios vyskupo Alimpiy (Verbitsky) stebuklų ir ženklų pobūdį.
- „Salik.biz“
Trumpa informacija apie autorių
Jurijus Verbitsky (būsimas vyskupas Alimpiy) gimė 1962 m. Evpatorijos mieste graikų ir lenkų šeimoje. Trumpa pažintis su sentikiais jaunystėje paskatino jį išstudijuoti kanonų teisės dokumentus ir patriarcho Nikono schizmos istoriją. Pradėjęs vienuolyno tonusą Rusijos stačiatikių bažnyčioje, paskui keletą metų Smolensko ir Vyazemsko arkivyskupo Kirilo (Gundyajevo) kvietimu dirbo vyskupijos ikonų tapytoju. Išsiaiškinęs nekanoninį dučės krikšto pobūdį, 1988 m. Vasarą jis gavo trijų pakvietimų krikštą toje pačioje tikėjimo parapijoje, Maskvos patriarchate, Michailovskaya Sloboda. Tų pačių metų rudenį jis buvo suvienytas 2-osios tvarkos, chrizmuojant ir atsisakius Nikonio erezijos, Rusijos stačiatikių sentikių bažnyčiai, kur jis tuoj pat buvo pasinėręs į vienuolystę. Tonzūrą atliko metropolitas Alimpiy (Gusevas). 1996 metais g.sukūrė vienuolinį skepetą Riazanės regione, kur gyveno apie 20 metų. Dešimtajame dešimtmetyje jis užsiėmė ikonų tapyba, ikonų restauravimu bažnyčiose. Visų pirma Rogozhskoje esančios Kristaus Prisikėlimo bažnyčios varpinės freskos priklauso Alimpiy teptukui. Metropolito Andriano (Četvergovo) iniciatyva 2004 m. Jis buvo išrinktas Rusijos stačiatikių cerkvės kanoninės komisijos nariu, kurio pareigas ėjo iki 2007 m. 2007 m. Jis tapo atvirojo laiško pašventintai tarybai, smerkiančio artėjimą prie Rusijos stačiatikių bažnyčios, sudarytoju ir vienu iš iniciatorių. Po pašventintos tarybos 2007 m., Kartu su daugybe dvasininkų ir pasauliečių, jis paliko ROK Maskvos metropolijos jurisdikciją ir savo taryboje paskelbė įsteigiančią Belokrinitskajos hierarchijos senovės ortodoksų Kristaus bažnyčią (DCH BI). Jis buvo įšventintas vyskupu dar būdamas DCH BI. Šiuo metu užsiima ikonų tapyba, tyrimais ir žurnalistine veikla.
***
Žmogaus gyvenime kartais būna reiškinių, vadinamų ženklais ar stebuklais: regėjimai, apreiškimai, netikėti ir antgamtiniai išgydymai, vaisių dauginimasis, miros srautas piktogramomis ir kt. Stebuklai vyksta priešingai gamtos prigimties dėsniams ir negali būti paaiškinti moksliniu požiūriu. jų kilmės šaltinis yra dvasiniame, o ne materialiajame pasaulyje. Pagal blaho paaiškinimą. Teofilaktas „ženklu vadinamas tai, kas daroma atsižvelgiant į prigimtį, tik nepaprastu būdu. Tai staigus Peterio uošvės, kuri sirgo karščiavimu, išgydymas. Čia karščiavimo gydymas yra prigimties dalykas; tai įvyko neįprastu būdu: kai tik Kristus palietė, karščiavimas praėjo. Stebuklas yra veiksmas, atliekamas tam, kas neatitinka gamtos. Tai yra žmogaus, kuris nuo pat gimimo buvo aklas, išgydymas “.
Tikri stebuklai yra tarnaujami pagal nenugalimą Dievo meilę ir turi neabejotiną išgelbėjimo tikslą: neištikimos sielos tikėjime patvirtinimas, išgelbėjimas nuo priešų, gydymas kenčiantiems nuo protinių ir fizinių negalavimų … Matome daugybę tokių stebuklų pavyzdžių tiek Senajame, tiek Naujajame Testamentuose: žydų tautos praeitis. Raudonoji jūra, izraelitų aprūpinimas dangiška manna, priešo armijos nugalėjimas Dievo Angelo (Senasis Testamentas); padauginti kepalų, sutramdyti audrą, gydyti ligonius ir prikelti mirusius Kristuje (Naujasis Testamentas).
Reklaminis vaizdo įrašas:
Velnias, nuo neatmenamų laikų nekenčiantis žmonių rasės, taip pat sugeba atlikti „stebuklus“: nuskandinti, sunaikinti, nutolti nuo tikrojo Dievo pažinimo, taip pat nuo teisingo tikėjimo ir stačiatikių Dievo garbinimo. Tai buvo Egipto magų, stebėjusių Mozę (Senasis Testamentas), „stebuklai“; „Stebuklai“, kuriuos atliko burtininkas Simonas per apaštalo Petro (Naujasis Testamentas) Evangelijos pamokslą.
Norint atskirti tikrąjį, Dievo stebuklai nuo įsivaizduojamo, demoniško, yra būtini kiekvienam iš mūsų, kad nesusigrumtume ir nepatektume į apgaulę. Aptariant stebuklus, reikėtų remtis mokymu Šv. Bažnyčios: Šventasis Raštas (ypač Šventoji Evangelija) ir Šventoji tradicija (Šventųjų Tėvų palikimas).
Pažvelkime į krikščioniškosios istorijos ištakas. Šventasis evangelistas Markas, sudarydamas savo Evangeliją, sako, kad po Viešpaties pakilimo apaštalai „visur skelbė pamokslus, padedami Viešpaties ir patvirtinant žodį vėlesniais ženklais“(Morkaus 16:20). „Matote, - paaiškina palaimintasis Teofilaktas, - visur pirmiausia mūsų (veiksmas), o paskui Dievo pagalba. Nes Dievas mums padeda, kai elgiamės ir pradedame pradžią. O kai mes nesiimame veiksmų, Jis nebendradarbiauja. Taip pat atkreipkite dėmesį, kad poelgiai seka žodžiais, o žodis patvirtinamas poelgiais, kaip apaštaluose tada žodis buvo patvirtintas vėlesniais darbais ir ženklais “. Apaštalai kreipėsi į Dievą malda: „Duok savo tarnams drąsiai tarti Tavo žodį, o Tu ištiesk ranką, kad gydysi ir padarysi ženklus bei stebuklus Tavo šventojo sūnaus Jėzaus vardu“(Apd 4, 29–30).
Šventasis apaštalas Paulius taip pat kalba apie pagonių pavergimą tikėjimui „žodžiu ir darbu, žinių ir stebuklų jėga, Dievo dvasios jėga“(Rom 15, 19). „Kadangi ženklus ir stebuklus lemia ir demonų galia, jis pridūrė: Dievo dvasios jėga“, - mes skaitome aiškinamajame apaštale. Taigi Dievo ženklai buvo duoti padėti Dievo žodžiui (t. Y. Skelbti Evangeliją). Pasitelkę stebuklingus ženklus, apaštalai greitai paskleidė Kristaus tikėjimą visoje visatoje: ženklai buvo aiškūs ir galingi krikščionybės tiesos įrodymai tiek barbariškoms, tiek išsilavinusioms tautoms. Kai Evangelijos žodis pasklido ir tikėjimas buvo pasodintas visur, tada ženklai buvo pašalinti, nes jie baigė tarnystę ir nustojo veikti dideliu mastu ir visur: juos retai vykdė išrinktieji Dievo šventieji. Jonas Chrysostomas, Šv. IV amžiaus tėvas ir rašytojas sako:kad jo laikais ženklų dovana jau nustojo galioti, nors vis dar buvo vietų, daugiausia tarp vienuolių, standartinių vyrų. Šventasis Grigalius Dvoeslovas, Šv. VI amžiaus tėvas rašo: „Kristaus bažnyčios pradžioje, norint skleisti tikėjimą, reikėjo ženklų ir stebuklų; kaip ir mes, sodindami medžius, iki tol mes juos laistome tik vandeniu, kol jie įsišaknija, o kai jie užauga ir įdeda gilias šaknis į žemę, mes nustojame juos laistyti “.tada mes nustojame juos laistyti “.tada mes nustojame juos laistyti “.
O apaštalas Paulius liudija, kad gebėjimas kalbėti skirtingomis kalbomis yra „ženklas ne tikintiesiems, bet ir netikintiems“(1 Kor 14, 22), „nes tikintiesiems jų nereikia, nes jie jau tiki“, - aiškina palaimintoji teofilija. …
Dabar pagalvokime, kokie stebuklai ir ženklai išryškėja mūsų laikais ir kaip Dievą nešantys tėvai moko juos sieti.
Nuotraukoje: skraidantis vienuolis Josephas Cupertino (1603 - 1664).
Stebuklai ir patristinė tradicija
Mūsų laikais dažnai galite išgirsti, kad tikėjimo diskurse minimi įvairūs stebuklų, ženklų, vizijų ir pranašysčių faktai, liudijantys konkretaus tikėjimo tiesą. Paslaptingas ir antgamtinis šių reiškinių pobūdis užkariauja bet kokius argumentus, juo labiau, kad kvapiųjų pasaulio srovių, kraujavimo ir gijimų tikrovė nekelia abejonių: dauguma tokių faktų turi liudininkų, yra užfiksuoti dokumentuose ar net patvirtinti mokslinėmis žiniomis. Vis dėlto pagalvokime: kaip miros tekančios piktogramos, egzorcizmai, išgydymai ir visų rūšių ženklai vienodai stebimi tarp vienas kitam denominuotų konfesijų, kuriuos Kristaus bažnyčia pripažįsta keistokomis, schizmatiškomis ar visiškai eretiškomis? Be to, mūsų amžininkas, ne visada pakankamai žinantis stačiatikių tikėjimą,pagunda į šiuos reiškinius žiūrėti kaip į Dievo malonės veiksmą kitose konfesijose.
Bet net ir tie, kurie turi visiškai stačiatikių pažiūras ir, remdamiesi patristiniu mokymu, žino, kad visoms eretikinėms bendruomenėms be išimties visiškai nereikia išsaugoti Malonės, kartais kyla sunkumų suprasti eretikinių stebuklų prigimtį. Be to, kaip bus parodyta žemiau, toli gražu ne visada tikslinga šiuose stebukluose pamatyti vien tik klastojimą ar šėtonišką veiksmą.
Ypač išsamiai apie tai rašė vienuolis Nikonas, Juodojo kalno abatas, asketizuotas netoli Antiochijos Didžiojo XI a. ir per savo gyvenimą jis vis dar buvo gerbiamas kaip Bažnyčios mokytojas. Jo knygos „Pandektai“ir „Taktikas“yra teminės kolekcijos aktualiomis moralės ir kanonikos temomis.
Aiškindamas patristinį mokymą apie įvairių stebuklų prigimtį, vienuolis juos dalija taip: 1) stebuklai vyksta tarp stačiatikių, 2) stebuklai tarp eretikų, 3) stebuklai tarp nekrikščionių. Mes taip pat laikysimės šios sekos ir, pirmiausia, pacituosime 33-osios knygos „Pandektai“žodžio įvadą:
Taigi garbingas „Nikon“bet kokių stebuklų ir pamaldumo darbų patikimumą ir išsigelbėjimą nustato pagal du kriterijus: ar tam tikroje situacijoje yra stačiatikybės grynumas ir Dievo įsakymų vykdymas.
Kartais tiesioginiai nusidėjėliai taip pat daro stebuklus
Toliau pateikdamas šiuos pavyzdžius jis parodo, kad stebuklus kartais daro akivaizdūs nusidėjėliai (nors jie priklauso stačiatikių tikėjimui) ir kad tai visiškai neatitinka Dievo valios.
Buvo tam tikras vyresnysis, kuris dažnai vykdavo į iškilų Antiochijos miestą ir įgaudavo daugelio tikėjimą (pasitikėjimą). Jis pats nebuvo asketas, tačiau mėgo būti patenkintas maistu ir gėrimais ir gyveno visokiu nepriežiūra; ir jis buvo nuolankus ir gyveno (asketiškoje) vietoje, dėl kurios daugelis antitiochiečių juo tikėjo. Tada, pasak vienintelio Dievo žinomo likimo, jis išgarsėjo įvairiais stebuklais, o tai tada buvo žinoma tarp žmonių. Tuo pačiu metu mūsų palaimintasis tėvas, Cyrusas Luke'as, Anavaro metropolitas, dažnai mokė nutraukti stebuklus, bet jis nepakluso. Vieną dieną jo mokinys, susitikęs su manimi, pasakė: „Vieną popietę kartu su vyresniuoju mes atėjome į Antiochiją, į vieno iš Kristaus mylėtojų namus, kur vyresnysis buvo užpildytas ir, apsunkintas maistu bei gėrimais, nuėjo miegoti. Ir mane, ir mano antrąjį brolį, naktį į namus priėmė kitas Kristaus mylėtojas, o jo draugas buvo su juo. Vaikščiodami kartu išgirdome juos sakant: matome, kad tai, kas sakoma Šventajame Rašte, nėra privaloma, nes šis tėvas valgo, geria, yra patenkintas, turi kitų malonumų ir tuo pat metu yra šventas ir daro išgydymą “. - Štai kaip pasakojo to vyresniojo mokinys, iš kurio galima daryti išvadą, kad šių stebuklų prasmė buvo dieviškojo Rašto paneigimas ir mėsėdžių gyvenimo primetimas. Palaimintasis patriarchas Cyrusas Theodosiusas įkalino vyresnįjį už pataisą kalėjime. Bet antiokiečiai to neleido ir išlaisvino jį jėga. Tačiau galų gale jis pats dėl to nukentėjo, nes taip atsitiko, kad plėšikų galva, priklausantis Armėnijos erezijai, pakvietė tą senuką palaiminti jį, eretiką; vyresnysis buvo įšventintas į kunigus ir, viską atlikęs pagal įsakymą, grįžo į savo būstą. Tada jis suprato teisingą Dievo sprendimą,kuriam netrukdė jo atlikti stebuklai ir ne kas kitas, o jis buvo nubaustas už tą pačią nuodėmę; plėšikų viršininkui, kurį palaimino, jis atėjo į seno vyro būstą su savo plėšikais ir, jį suėmęs, kankino jį baisiais kankinimais: įkišo karštas žarijas į seniūno nešiojamus batus ir uždėjo ant kojų, kurias sudegino, po kurio išėjo. Nuo to laiko vyresnysis neatliko stebuklų ir nieko daugiau nepadarė, tačiau jis persikėlė iš vietos į vietą, baisiai kentėdamas, kuris ir baigė jo gyvenimą. Nuo to laiko vyresnysis neatliko stebuklų ir nieko daugiau nepadarė, tačiau jis persikėlė iš vietos į vietą, baisiai kentėdamas, kuris ir baigė jo gyvenimą. Nuo to laiko vyresnysis neatliko stebuklų ir nieko daugiau nepadarė, tačiau jis persikėlė iš vietos į vietą, baisiai kentėdamas, ir taip baigė savo gyvenimą.
Kitas iš mūsų, kunigo įšventintas vienuolis, gyveno pasaulyje; tada atsitiko, kad jis nusidėjo su atsidavusia moterimi. Ir ne tik neatsisakė savo aistros, bet ir tapo priklausomas daugiau nei anksčiau, visiškai prarado gėdą prieš Dievą ir žmones, aiškiai ir viešai mėgaudamasis šia aistra ir tuo pačiu atlikdamas stebuklus. Pamatęs gulinčius ugningoje karštyje, jis uždėjo ant jų koją, ir jie pasveiko. Taigi viskas vyko toliau; bet vėliau visagalis Dievas įdėjo dieviškąją mintį į savo širdį: jei visi nusidėjėliai nusideda, jie tai daro slaptai ir gėdijasi, bet aš atvirai ir be gėdos, ir tuo pačiu turiu stebuklų padarinius. Taigi jis pagalvojo. Tada jis pamatė kažkokį senuką, kuris turėjo nedidelį vienuolyną Lidoje iš Halinzijos, o kai jis priėjo prie jo, jis papasakojo apie viską. Bet vyresnysis, būdamas protingas, viską suprato ir tarė: Vargas, vargas tau!Tai yra klastingas velnio poelgis; pirma, dėl to, kad pasinėrėte į aistrą, ir, antra, kad begėdiškai nusidėjote ir atlikote stebuklus, apgaudinėdami žmones savo stebuklais, kad jie pasakytų: Dievui gera ir priimtina nusidėti ir nepaisyti dieviškųjų Raštų bei tikrosios Dievo valios. Taigi demonai rado jumyse bendrininką, kad galėtumėte sunaikinti daugybę žmonių. Tai išgirdęs ir panašiai, jis tikėjo vyresniajai visa širdimi ir nuo to laiko nutolo nuo demoniškų stebuklų ir to nebedarė, o atsisukęs į atgailą papasakojo man apie viską iki smulkmenų, mylėdamas mane. Dievui gera ir priimtina nusidėti ir nepaisyti dieviškųjų Raštų bei tikrosios Dievo valios. Taigi demonai rado jumyse bendrininką, kad galėtumėte sunaikinti daugybę žmonių. Tai išgirdęs ir panašiai, jis tikėjo vyresniajai visa širdimi ir nuo to laiko nutolo nuo demoniškų stebuklų ir to nebedarė, o atsisukęs į atgailą papasakojo man apie viską iki smulkmenų, mylėdamas mane. Dievui gera ir priimtina nusidėti ir nepaisyti dieviškųjų Raštų bei tikrosios Dievo valios. Taigi demonai rado jumyse bendrininką, kad galėtumėte sunaikinti daugybę žmonių. Tai išgirdęs ir panašiai, jis tikėjo vyresniajai visa širdimi ir nuo to laiko nutolo nuo demoniškų stebuklų ir to nebedarė, o atsisukęs į atgailą papasakojo man apie viską iki smulkmenų, mylėdamas mane.
Toliau girdėjome, kad vienas brolis turėjo ryšių su tam tikra vienuolė. Norėdamas su ja gyventi žemiškai, kaip vyras ir žmona, tačiau gėdijantis palikti vienuolinį gyvenimą savo gimtojoje šalyje, jis nusprendė išvykti su ja į užsienio šalį, kad tai įvykdytų. Išvykdami jie dar neturėjo laiko visiškai išpildyti savo aistros, nes jie buvo pakeliui. Tuo tarpu jie kreipėsi į vienuolyną, kur galvojo apie atgailą ir sakė vienas kitam: Įsivaizduokime, kad jau padarėme nuodėmę, kokia nauda mums? Todėl grįžkime į savo namus. Grįžę jie pasiekė vienuolyną, vadinamą karaliaus, ir sustojo pailsėti; tada, nugalėti velnio, jie pateko į nuodėmę. Vakare, prieš uždarant Antiochijos miesto vartus, brolis krito ir mirė už miesto. Vienuolė, nežinodama, ką daryti, nuėjo į miestą, paėmė iš vieno savo pažįstamo kastuvą ir kedą, o sutemus, kai niekas nematė,išėjo, iškasė žemę ir uždengė vienuolio kūną, tada, laukdamas ryto, nuėjo į Antiochiją. Antiokai ryte išėję iš miesto, vakare pamatė kapą, kurio ten nebuvo, ir nežinojo, ką apie tai galvoti. Tada jie priėjo prie išvados, kad mirė kažkoks šventas Dievo tarnas, kuris, nenorėdamas žmogiškos šlovės, tarė savo mokiniams naktį slapta laidoti. Tai įvertinę, jie pradėjo vesti savo ligonius, o šėtoniškais veiksmais ir Dievo leidimu, žinomu tik Dievui, visi buvo išgydyti nuo savo ligų. Bet Dievas, matydamas tokią apgaulę, viską ištaisė taip. Minėta vienuolė, jau Antiochijoje išgirdusi apie tai, kas nutiko, nežinodama, ką daryti, pasiėmė su ja dar vieną vienuolę, paliko miestą ir, atsiribojusi nuo žmonių, žiūrėjo į vykstančius stebuklus. Tuomet dieviška apvaizdaiš dykumos vienuolynų atėjo tam tikras vienuolis, kuris pamatė didelę tautą ir vienuolę, stovinčią atskirai, ir pradėjo liepti tylėti kamerose ir nevaikščioti tarp pasauliečių. Ir jis jų paklausė: "Ar tu turi dvasinį tėvą?" Tas, kuris žinojo paslaptį, atsakė: ne, tėve, mes to neturime. Tuomet vienuolis, vadovaujamas Dievo apvaizdos, sulaikė ją dėl išpažinties ir ji išsamiai viską jam atskleidė. Tai išgirdęs, jis liepė vienuolę priglausti ir paleido, o jis nuėjo į miestą, pasiėmė kastuvą ir kastuvą, išėjo, o likęs už miesto, naktį išėmė vienuolio kūną, įmetė į upę ir išlygino vietą, kaip buvo anksčiau, ir išėjęs į pensiją. Ir nuo to laiko velniškas veiksmas toje vietoje nutrūko."Ar tu turi dvasinį tėvą?" Tas, kuris žinojo paslaptį, atsakė: ne, tėve, mes to neturime. Tuomet vienuolis, vadovaujamas Dievo apvaizdos, sulaikė ją dėl išpažinties ir ji išsamiai viską jam atskleidė. Tai išgirdęs, jis liepė vienuolę priglausti ir paleido, o jis nuėjo į miestą, pasiėmė kastuvą ir kastuvą, išėjo, o likęs už miesto, naktį išėmė vienuolio kūną, įmetė į upę ir išlygino vietą, kaip buvo anksčiau, ir išėjęs į pensiją. Ir nuo to laiko velniškas veiksmas toje vietoje nutrūko."Ar tu turi dvasinį tėvą?" Tas, kuris žinojo paslaptį, atsakė: ne, tėve, mes to neturime. Tuomet vienuolis, vadovaujamas Dievo apvaizdos, sulaikė ją dėl išpažinties ir ji išsamiai viską jam atskleidė. Tai išgirdęs, jis liepė vienuolę priglausti ir paleido, ir jis nuėjo į miestą, paėmė kastuvą ir kastuvą, išėjo, o likęs už miesto ribų naktį ištraukė vienuolio kūną, įmetė į upę ir išlygino vietą, kaip buvo anksčiau, ir išėjęs į pensiją. Ir nuo to laiko velniškas veiksmas toje vietoje nutrūko.ir paliko. Ir nuo to laiko velniškas veiksmas toje vietoje nutrūko.ir paliko. Ir nuo to laiko velniškas veiksmas toje vietoje nutrūko.
Taip pat, kaip mes girdėjome, kitu metu toje pačioje Antiochijoje pasirodė klajojantis vienuolis, turėjęs chartiją su užrašytais Dievo vardais, arkangelais ir angelais bei visais šventaisiais, su kuriais jis darė daugybę stebuklų. Tuomet, Dievo apvaizda, atėjo kažkoks buvęs žinovas vienuolis ir, paklausęs, sužinojo apie tai, ko išmoko. Tada jis nuėjo ir paklausė to asmens, kuris turėjo chartiją, ir jis atsakė, kad nieko apie tai nežino, išskyrus tai, kad kitas vienuolis pakeliui davė jam šią chartiją ir dar daugiau, - pasakė, - aš nieko nežinau; ir daugelis jam pasakė, kad ten nėra parašyta nieko netinkamo, o tik Dievo vardas, arkangelai, angelai ir kiti šventieji. Įgudęs vienuolis liepė skaityti visiems akivaizdoje, o jam perskaičius paaiškėjo, kad pabaigoje buvo parašyti trys žodžiai, kurių skaitytojas nesuprato. Įgudęs vienuolis pasiėmė ir visų akivaizdoje pasakė, kad šie trys žodžiai reiškia:„Aš atsisakau, atsisakau, atsisakau“; ir tai reiškė atsisakyti visko, kas išvardyta slinkties pradžioje. Taigi stebuklai atsirado iš šėtono.
Iš kai kurių taip pat girdėjome, kad garsaus Antiochijos patriarcho laikais vieno vyro žmona padarė neištikimybę, sužinojusi apie tai, kas ją nužudė. Ir po kelių dienų ši moteris pradėjo daryti stebuklus. Šventasis patriarchas, žinodamas, pripažino demonų išdavystes ir, kad jie nebūtų apgauti dėl šios moters stebuklų, ir netikėjo, kad neištikimybė gali būti maloni Dievui, liepė paimti jos kūną ir įmesti į upę, kuri išnaikino apgaulę. Visa tai ir dar daugiau įvyko mūsų laikais, ir mes patys matėme vieną dalyką, o kitą girdėjome. Mes aprašėme keletą iš daugelio čia, kad jūs žinotumėte ir būtumėte patyrę. Visais šiais išvardytais atvejais buvo sakoma apie tikinčiuosius („Tacticon“).
Pabrėžtina, kad šie pavyzdžiai yra susiję su akivaizdžiu velnio veiksmu, kai pagrindiniai veikėjai yra akivaizdūs nusidėjėliai, kurie vis dėlto priklauso stačiatikių išpažinčiai.
Eretikai taip pat daro stebuklus
Bet ypač svarbi mūsų tema yra kita eretikų stebuklų kategorija, apie kurią mes skaitome toliau:
„… Panašiai nutinka ir tarp pagonių, demonams veikiant, siekiant patvirtinti ereziją. Dabar papasakokime, kaip Juodojoje kalno dalyje, Antiochijos regione, egzistavo tam tikras eretikiškos išpažinties asketas, gimęs armėnas; artėjant prie mirties, jis paskambino savo artimiesiems ir pasiuntė savo religiją palaikančiam asmeniui atnešti kastuvą ir kastuvą laidoti. Prieš mirtį jis numatė: „Kai aš mirsiu, pamatysite, kad mano kūnas buvo sudegintas“. Tada, kai visi buvo išvykę, grįžę pamatė, kad viskas įvykdyta pagal vienuolio prognozes, o jo kūnas sudegintas; todėl jie jį palaidojo. Tada jie paėmė žemę nuo jo kapo ir, rasai nukritus, neperžengė jos per kenkėjų paveiktus laukus ir nelaimė sustojo. Nuo to laiko jie visada tai darė norėdami apsaugoti laukus, ir nelaimės kiekvieną kartą liovėsi veikiamos žemės, paimtos iš kapo. Išgirdęs apie tai, vienas iš mūsų brolių padarė kryžių,ant kurio jis parašė: „Jėzus Kristus, Dievo sūnus“, - nuėjo ir padėjo jį ant eretiko kapo, po kurio šie stebuklai sustojo.
Papasakokime ir apie dorybingą eretiką: dažnai minimas vyresnysis sakė: šalia manęs, tame pačiame Juodojo kalno vienatvėje, gyveno armėnų eretikas, labai puoštas darbais ir dorybėmis. Kartą, kai aš kalbėjau su juo, jis pasakė: „Savo širdyje matau kažką neįprasto ir nuostabaus, tačiau susiduriu su kažkokiomis kliūtimis, kurios neleidžia aiškiai pažinti“. Išgirdęs apie tai, turėdamas tam tikrą patirtį, supratau, kad jo siela, išgryninta aktyvia dorybe, pasiekė jai būdingą būseną, tačiau eretiškas užtemimas sukūrė šydą. Aš jam viską papasakojau, o jis, būdamas dorybingas, patikėjo mano žodžiais ir nusprendė atsiversti į stačiatikybę. Kai eretikai-armėnai apie tai sužinojo viename iš vienuolynų, bijodami, kad toks dorybingas žmogus neatsisakys jų tikėjimo, jie pasikvietė jį ir neleido išeiti,kol jis mirė.
Cičikuose buvo eretikas Dukhoboro vyskupas, vardu Makedonijus, kuris maldomis perkėlė alyvmedį į kitą vietą, kuri užrakino jo tuščio maldos kambario duris. O kai neteisingas kreditorius priespaudavo našlę, priversdamas grąžinti mirusio vyro skolą didesne suma, minėtasis vyskupas, sužinojęs apie tai, kai jie ketino palaidoti vyrą ir nešė jį į kapą, palietė lovą, ant kurios jis gulėjo, ir privertė mirusiuosius kalbėti., ir pasakykite, kiek buvo pasiskolinta iš skolintojo. Vėliau, kai tas eretikas mirė, ant jo kapo vyko įvairūs regėjimai ir ženklai.
Taigi, apie tai žinodamas, tęsia Šv. Nikonas, - nelaikysime kiekvieno, kuris beatodairiškai vykdo ženklus, šventaisiais, kaip sakoma: „… netikėkite kiekviena dvasia, bet išbandykite dvasias, kad pamatytumėte, ar jos kilusios iš Dievo, nes pasaulyje atsirado daugybė melagingų pranašų“(1 Jono 4: 1). … O tuos, kurie apsimetė tikraisiais Kristaus apaštalais, Paulius vadino melagingais darbininkais. Ir tai nenuostabu, nes pats šėtonas yra paverstas šviesos angelu, todėl nėra puiku, jei jo tarnai bus pristatomi kaip teisumo tarnai, kurių pabaiga atitiks jų poelgius. Nešvariems demonams, tarnaudami melagingiems pranašams, pasirūpina kūno kančių ženklais ir gydymais, kad apgautų tuos ir kitus, pristatydami mirusįjį prisikėlusį ir vaiduokliškai kalbėdami su gyvaisiais. Demonas patenka į mirusio žmogaus kūną ir parodo, kad jis juda, tarsi prisikėlęs, veltui maldaujančio žmogaus. Ir tarsi iš mirusiųjų veido piktadarys kalba su apgautu žmogumi, ko jis nori ir ko iš jo klausia, pasakodamas žmogaus paslaptis ir žodžius, tarsi žinodamas ir stebėdamas, kai su žmonėmis kas nors nutinka, juos aplanko ir išklauso. Bet gal Viešpats išgelbėtų mus nuo šios apgaulės.
Demonai vėl padaro žemiškų vaisių dauginimosi ar skurdo, vėjų, lietaus, lietaus ir sausros trūkumo požymius; apkrauti žemę ir panašiai; kalbėti kaip žmonės ir atskleisti žmogaus mintis bei samprotavimus, atspėti apie juos išoriniais kūno ženklais, kurie atitinka tam tikras mintis, o ypač veidais, ir numatyti ilgą ar trumpą laiką. Tie, kurie atidžiai ir nuodugniai ištyrė medicinos meną, gali nuspėti panašiai. Kai kurie saracėnai prognozuoja panašiai, pagal tam tikrus ženklus turbūt sužinoję apie tuos, kurie žus kare. Panašiai demonai, pasinerdami į žmogaus prigimties savybes, numato žmogaus mirtį. Būdami nesveiki dvasia, jie laiko žmogaus kūnus, jėgas, veiksmus, kūno perteklių ir trūkumus, gyvybingumą ir kraują, nereikalaudami jokių medicinos įgūdžių.- Jie spėja, bet iš anksto nežino, nuspėja mirtį; tą patį galima pasakyti ir apie išminčius bei vikriuosius žmones: demonai, žinodami, kas pavogė ir kur yra pavogtas, gali apie tai papasakoti.
… Kai kurie eretikų vienuoliai, vilkintys plaukų marškinius, išgirdę apie šventąjį Pachomių, atėjo pas jį į vienuolyną ir perdavė kai kuriems broliams: „Tėvas mus siuntė į Didžiąją pasakyti: jei tu tikrai esi, kaip girdėjau, Dievo vyras, o Dievas tavęs klauso. tada eikime ir eikime kartu kojomis per upę, kad visi žinotume, kas drąsiau prieš Dievą “. Kai broliai apie tai pranešė Didžiajam, jis pasipiktino broliais ir pasakė: kodėl jie net klausė tokių žodžių? Ar nežinote, kad tokie išbandymai yra svetimi Dievui ir yra toli nuo mūsų gyvenamosios vietos ir nuo stačiatikių tikėjimo? Net sveiki pasauliečiai apie tai negalvos. Koks dieviškasis įstatymas mums nurodo tai padaryti? Gelbėtojas, priešingai, sako Evangelijoje: „… tegul kairioji ranka nežino, ką daro tavo dešinė“(Mato 6: 3). Nėra nieko blogiau už šią beprotybęJei paliktume liūdesį dėl savo nuodėmių ir nustotume jaudintis, kaip išvengti amžinų kančių, bet, proto kūdikystėje, kreiptųsi į panašius išbandymus. Broliai paklausė: kaip šis eretikas, svetimas Dievui, išdrįso tave pašaukti? Palaimintasis jiems atsakė: jei Dievas būtų leidęs, tada jis, padedamas velnio, galėtų pereiti upę, eidamas lyg į sausą žemę, tokiu veiksmu sustiprindamas jų nedorėlę ereziją, priviliuodamas apgaulę. Eik ir pasakyk tiems, kurie atnešė šią žinią: „Tai sako Dievo vyras Pachomius: visas mano žygdarbis ir visas mano užsidegimas yra ne vaikščiojimas kojomis ant upės, bet atsikratymas pasmerkimo Dieviškajame teismo posėdyje, peržengus tą ugningą. upė, kuri tekės prieš Kristaus sostą ir Viešpaties jėga įveikia tokius šėtoniškus veiksmus “. Ir jis liepė broliams negalvoti apie jų pasiekimus,ir nesistenkite pamatyti vizijų ar demonų ir patys nesitvarkykite tokių dalykų bei nesigundykite dieviškomis tokiomis peticijomis, kaip sakoma Šventajame Rašte: „… ne gundykite Viešpatį, savo Dievą“(Mato 4: 7).
Šią mįslę jo samprotavimuose atskleidžia Šv. Aleksandrijos Atanazas.
Jie paklausė šventojo Athanasijaus iš Aleksandrijos: „Kaip eretikai dažnai daro ženklus?“
Atsakymas. „Tai neturėtų niekam stebinti, nes mes girdėjome Viešpatį sakant:„ Tą dieną daugelis man sakys: Viešpatie! Viešpatie! Ar mes jūsų vardu nepranašavome? Ir ar jie neišvarė demonų tavo vardu? O ar nepavadinote daugybės stebuklų? !!! Tada aš jiems pasakysiu: aš niekada tavęs nepažinojau; Pasitraukite nuo manęs, jūs, neteisėtumo darbuotojai “(Mato 7, 22–23). Dažnai stebuklo priežastis yra ne stebuklo darbuotojo gyvenimas, bet ateinančiųjų tikėjimas, nes parašyta: jūsų tikėjimas jus išgelbėjo. Tačiau jūs taip pat turėtumėte žinoti, kad kartais tie, kurie yra nedorybėje, atneša Dievui didelius asketizmo darbus ir kaip atgaila šiame amžiuje priima išgydymo dovaną, kad kitame amžiuje jie išgirstų: … jūs jau priėmėte savo gėrį savo gyvenime (Lk 16, 25).); ir dabar jie tau nieko nėra skolingi. Žiūrėkite, kad su stačiatikiais neatsitiktų taip pat “.
Tai jie sako apie eretikinius stebuklų darbuotojus, kurie tokiu būdu patvirtina savo erezijas, kaip kad atsitinka su stačiatikiais. Tačiau tuo pat metu nereikėtų tirti dieviškųjų sprendimų ir pašalpų, o labiau bijoti ir atsargiai saugotis, ieškant teisingo tikėjimo ir stačiatikybės tiesos, taip pat to, kas parašyta tėviškose tradicijose ir pačiuose Dieviškuose įsakymuose, su dideliu nuolankumu. O tas, kuris atsitraukia tikėjimu ar darbais, patenka į bedugnę.
Tai liudija, kad tarp eretikų, kurie dėl įvairių priežasčių kartais daro stebuklus, yra nuoširdžių asketų. Daugelis jų buvo žmonės savaip dorybingi ir nuoširdūs, tačiau visų jų išganymui, pasak tos pačios Šv. Nikonui trūko vienintelės sąlygos - priklausymo tikrajai stačiatikių bažnyčiai. Tai sako Šventieji Tėvai. Todėl prieš nustebindami eretikų asketizmą, stebuklus ar moralines dorybes, pažiūrėkime, ar juose nėra stačiatikių tikėjimo.
Stebuklus atlieka neištikimi
Dabar ekstremaliausi pavyzdžiai: paaiškėja, kad stebuklai įvyksta net nekrikščioniškoje aplinkoje. Toliau knygoje Šv. „Nikon“, mes skaitome:
Klausimas šventajam Anastasiosui Sinaitui: „Su kokia galia netikintieji vykdo ženklus, stebuklus ir pranašystes?“
Atsakymas. „Ženklus, stebuklus ir pranašystes dažnai vykdo nevertingieji dėl tam tikrų poreikių ar Apvaizdos; kaip buvo su Balaamu ir jo žmona-burtininke. Apaštalai taip pat sutiko netikintį, kuris Kristaus vardu išvarė demonus; Tada jie uždraudė jį ir pasakė Kristui, į kurį Jis atsakė: „… neuždrausk jo … nes kas ne prieš tave, yra už jus“(Morkaus 9: 39–40). Todėl, jei matote, kad eretikai ar netikintys žmonės daro kokį nors ženklą pagal tam tikrą Dievo sprendimą, tada nenustebkite ir dėl šios priežasties neabejokite stačiatikių tikėjimu. Dažnai tokie požymiai yra tikėjimo iš ateinančiojo, o ne juos vykdančio asmens orumo pasekmė. Taigi nematoma, kad Jonas, didžiausias iš gimusių žmonų, atlikdavo kokį nors ženklą; o Judas vienaip ar kitaip darė, nes jis buvo kartu su siųstaisiais prikelti mirusius ir išvalyti raupsuotuosius. Todėl nenustebkite, jei pamatysite ką nors nevertingą ar piktą darantį ženklus. Stačiatikių šventumą liudija ne ženklai ir pranašystės, bet jo tikėjimas ir gyvenimas. Kadangi dažnai ne tik stačiatikiai nusidėjėliai, bet ir eretikai bei netikintys atlikinėjo ženklus ir pranašavo, pasak kai kurios Apvaizdos, kaip mes minėjome, Dievo leidimu, kas nutiko Balaamui, Sauliui, Nebuchadnezzarui ir Kajafai: turėdamas konkretų tikslą, juose veikė ir Šventoji Dvasia. kad jie liko nevertingi ir nusidėjėliai. Taigi nusidėjėliai ir netikintys žmonės dažnai vykdo ženklus ir pranašystes pagal nežinomą Apvaizdą, o tai nėra šventumo apraiška, kurią, pasak Viešpaties, liudija tik vaisiai: iš jų vaisių jūs juos pažinsite. Apaštalas atkreipia dėmesį į tikrai dvasingo vyro vaisius: dvasinis vaisius yra meilė, džiaugsmas, ramybė ir kantrybė,gerumas, geranoriškumas, tikėjimas, nuolankumas, susilaikymas - tokiems nėra įstatymo, jei žmogus įgys tokius vaisius, tada, nepaisant to, ar jis daro ženklus, ar ne, jis yra šventas ir Dievo draugas. Nebūna taip, kad tikrasis Dievo tarnas lieka be dvasinių dovanų: ar jis gauna išminties žodį, ar pažinimo, tikėjimo žodį, ar sveikinimo dovaną, ar kokią kitą apaštalo įvardytą Šventosios Dvasios dovaną. Ir be tokių vaisių tas, kuris daro ženklus ar pranašauja, yra tas, kuris tą dieną sakys: „Viešpatie! Viešpatie!.. Argi mes nepadarėme daug stebuklų tavo vardu? Ir jie išgirs: Amen, aš niekada tavęs nepažinau; Pasitraukite nuo manęs, jūs, neteisėtumo darbuotojai “(plg. Mato 7, 22–23).nesvarbu, ar jis pasirašo, ar ne, jis yra šventas ir Dievo draugas. Nebūna taip, kad tikrasis Dievo tarnas lieka be dvasinių dovanų: ar jis gauna išminties žodį, ar pažinimo, tikėjimo žodį, ar sveikinimo dovaną, ar kokią kitą apaštalo įvardytą Šventosios Dvasios dovaną. Ir be tokių vaisių tas, kuris daro ženklus ar pranašauja, yra tas, kuris tą dieną sakys: „Viešpatie! Viešpatie!.. Argi mes nepadarėme daug stebuklų tavo vardu? Ir jie išgirs: Amen, aš niekada tavęs nepažinau; Pasitraukite nuo manęs, jūs, neteisėtumo darbuotojai “(plg. Mato 7, 22–23).nesvarbu, ar jis pasirašo, ar ne, jis yra šventas ir Dievo draugas. Nebūna taip, kad tikrasis Dievo tarnas lieka be dvasinių dovanų: ar jis gauna išminties žodį, ar pažinimo, tikėjimo žodį, ar sveikinimo dovaną, ar kokią kitą apaštalo įvardytą Šventosios Dvasios dovaną. Ir be tokių vaisių tas, kuris daro ženklus ar pranašauja, yra tas, kuris tą dieną sakys: „Viešpatie! Viešpatie!.. Argi mes nepadarėme daug stebuklų tavo vardu? Ir jie išgirs: Amen, aš niekada tavęs nepažinau; Pasitraukite nuo manęs, jūs, neteisėtumo darbuotojai “(plg. Mato 7, 22–23). Ir be tokių vaisių tas, kuris daro ženklus ar pranašauja, yra tas, kuris tą dieną sakys: „Viešpatie! Viešpatie!.. Argi mes nepadarėme daug stebuklų tavo vardu? Ir jie išgirs: Amen, aš niekada tavęs nepažinau; Pasitraukite nuo manęs, jūs, neteisėtumo darbuotojai “(plg. Mato 7, 22–23). Ir be tokių vaisių tas, kuris daro ženklus ar pranašauja, yra tas, kuris tą dieną sakys: „Viešpatie! Viešpatie!.. Argi mes nepadarėme daug stebuklų tavo vardu? Ir jie išgirs: Amen, aš niekada tavęs nepažinau; Pasitraukite nuo manęs, jūs, neteisėtumo darbuotojai “(plg. Mato 7, 22–23).
Šventieji apaštalai. „Ne visi, kurie pranašauja, yra gerbiami, ir ne visi, kurie šaukia demonus, yra šventi. Balaamas, būdamas nedorėlis burtininkas, pranašavo ir Saulių, ir Kaifą. Velnias ir demonai su juo dažnai transliuodavo. Bet tai nerodo pamaldumo kibirkšties. Aišku, kad nedorėliai, net ir pranašaudami, tuo nepasireiškia. Ir tie, kurie išvarinėja demonus, dėl savo palikuonių netampa gerbėjais, bet pasidalins su jais paskutinėmis kančiomis “.
Apie tai Chrysostom. Antikristas, kuris ateina su Dievo leidimu, per jam tarnaujančius demonus atliks daugybę ženklų ir melagingų stebuklų, kad sunaikintų netikinčiuosius ir išbandytų tikinčiuosius. Ir čia nėra nieko stebėtino, kad jis vaiduokliškai atliks įvairius ženklus padedamas velnio, jei bus žinoma, kad kiti burtininkai ir išminčiai per demonus, pavyzdžiui, Jannesą ir Jambresą, atliko įvairius stebuklus per demonus, kurie savo lazdeles pavertė gyvate, paversdami vandenį kraujas ir išaugino daugybę varlių, kurios užpildė Egipto žemę. Vėl Simonas Magusas, apaštalų laikais, darydavo visokius ženklus ir vaiduoklius, priversdamas statulas vaikščioti, nedegė gulėdamas ugnyje, skraidė oru ir akmenis pavertė duona; virto gyvate ir prisistatė įvairių gyvūnų pavidalu; jis atidarė užrakintus vartus, suplėšė geležinius ryšius;per šventes jis demonstravo įvairius stabus: buitiniai indai ėjo patys, tarnaudami, nesant nešiojantiems; šešėliai privertė judėti, perduodami juos kaip mirusiųjų sielas. Sudaręs taiką su daugybe burtininkų, norinčių jį paviešinti, jis mušė jų jautį ir, gydydamas juos, apdengtas visokiomis ligomis ir demonais. Kai Cezaris persekiojo jį, jis išsigando iš baimės ir prisidengė kitu “.
Lentelė, pagrįsta knygos „Tacticon“43 skyriumi, kurią sudarė vienuolis Alimpijus (Verbitsky).
Apie panašius reiškinius mūsų laikais
Pirmiau buvo svarstomi stebuklai, atsirandantys per labai skurdaus gyvenimo būdo žmones, taip pat heterodokso ir net pagoniškų bendruomenių atstovus.
Trumpai pakalbėkime apie šį šių dienų reiškinį: masyvus mirų srautas (ir kraujavimas) iš piktogramų (ir net hierarchų portretų!), Stebimų ne stačiatikių konfesijose.
Prisiminkime, kad Dievo stebuklai ypatingomis progomis suteikiami atsižvelgiant į Jo ypatingą nuožiūra ir rūpestingumą, taip pat įtemptą teisiojo žmogaus maldą. Viešpats padarė stebuklus norėdamas parodyti gailestingumą žmogui, jį užtikrinti, pataisyti ar paguosti. Kai dievobaimingieji krikščionys buvo apdovanoti stebuklais iš Dievo malonės, jie drebėdami dėkojo Viešpačiui už gerą darbą, pridėdami prie šios gilios atgailos ir sąmonės apie jų nevertumą.
Dabartinis „serijinis“miros srautas piktogramomis, portretais ir net popieriniais kalendoriais tarp heterodoksų sukelia norą vėl ir vėl pamatyti panašius dalykus, turėti „stebuklingą“įvaizdį jų bažnyčioje ar net namuose, o viso to rezultatas yra įsitikinimas jų „tiesos“tikėjimas, pasitikėjimas, kad „mes tikime ir gyvename teisingai“, bet iš tikrųjų - didžiausia apgaulė, malonumas.
Tokį nuodėmingą norą pamatyti stebuklą, „maldaudamas“jį iš Dievo, Sts labai pasmerkė. Tėvai, nes tai mažai tikėjimo ir nesąžiningumo siela, dažnai apgaudinėjami. laiko save vertu stebuklo.
Vienuolis Izaokas Sirijoje aptaria šią temą taip: „Viešpats visada yra artimas savo šventųjų užtarėjas, tačiau be reikalo neišreiškia savo galios jokiu akivaizdžiu poelgiu ir jausminiu ženklu, kad jo užtarimas netaptų toks, koks buvo įprasta mums, kad mes nepraradome pagarbos, kurią esame jam skolingi, ir nepadarėme mums žalos. Štai ką jis daro, aprūpindamas šventuosius: Jis leidžia jiems bet kokiomis aplinkybėmis parodyti savo stiprybę atspindinčią žygdarbį ir melstis; tuo pačiu tai parodo jiems, kad Jo slapta globa jais niekada nesibaigia […].
Liūdna yra prašyti Dievo pagalbos; be reikalo gundyti Dievą yra pražūtinga. Iš tiesų tas, kuris to nori, yra neteisus […]. Tikri teisieji nuolat galvoja, kad jie nėra verti Dievo. Tai, kad jie pripažįsta prakeiktais, nevertais Dievo globos, liudija jų tiesą “(Žodis 36).
Dabartinę žmonių visuomenę (mažai tikinčią ir panardintą į aistras) gundo blogis. Žuvo žmogaus prigimtis yra sužavėta antgamtinių reiškinių. Velnias juos pristato: suvilioti nerimastingą ir aklą protu, taip sutvarkydamas kelią paskutiniam „stebuklo darbuotojui“- antikristui.
Prieš antrąjį Kristaus atėjimą, kai teisingo tikėjimo, dvasinių žinių ir samprotavimų trūksta iki galo, „melagingi kristai ir melagingi pranašai kils ir duos didelius ženklus bei stebuklus, jei įmanoma, apgaulės būdu išrinktiesiems. „Žiūrėk, aš tau iš anksto sakiau“, - sako Viešpats (Mato 24, 24–25). Palaimintasis teofilaktas paaiškina Viešpaties žodžius: „Kai ateis antikristas, atsiras daug melagingų kristų ir melagingų pranašų, kurie, gudriai velniui, žiūrovų akivaizdoje parodys tokius reiškinius, kurie kai kuriuos suklaidins, o patys teisieji, jei ne visada blaivūs, gali būti apgauti. Aš (Viešpats) jums apie tai pasakiau iš anksto, todėl neturėsite pasiteisinimo, nes būsite išgelbėti nuo apgaulės “.
Kaip galite apsisaugoti nuo velniškų triukų, pateiktų „stebuklų“pavidalu?
- Atidžiai stebėkite save, laikydamiesi stačiatikybės grynumo.
- Pasinerti į dieviškąjį įsakymą ir Šventąjį Raštą. Tėvai.
- Neieškoti stebuklų ir jų nenorėti, o rūpintis sielos išgelbėjimu.
- Netyrinėkite dieviškų sprendimų ir pašalpų, dėl kokių priežasčių stebuklai įvyksta tarp neteisių tikinčiųjų.
Atkreipkime dėmesį ir į dvasingus žmones, per kuriuos Dievo Apvaizda lėmė išgelbėjimą prarastoms ir apgautoms sieloms pavyzdžiuose, kuriuos cituoja Šv. „Nikon“. Jie vadinami protingais, gabiais, žinančiais (turinčiais dvasines žinias).
Bažnyčios tradicijos pažinimas, apdairumas ir dvasinis blaivumas turėtų būti pagrindiniai mūsų požiūrio į stebuklus principai. Dvasiniai samprotavimai gimsta iš nuolankumo. „Tik tas, kuris turi nuolankumą, gali būti pripažintas pagrįstu; Tas, kuris neturi nuolankumo, niekada negauna proto “(Šv. Izaokas iš Sirijos, žodis 89).
išvados
Pabandykime trumpai apibendrinti cituojamų ištraukų iš vienuolio Nikono darbų turinį.
- Stebuklai, kuriuos atlieka stačiatikių išpažinties nusidėjėliai, nepatvirtina jų dorybės ir šventumo.
- Eretikų stebuklai visai nepatvirtina jų tikėjimo tiesos.
- Tarp eretikų buvo ir nuoširdžių asketų, kurie bandė vykdyti įsakymus, tačiau tuo pat metu buvo atimti iš bendrystės su tikrąja stačiatikių bažnyčia. Kai kurie iš jų, siekdami savo asketizmo, gavo stebuklų dovaną, kiti padarė ženklus pagal artėjančių tikėjimą ar pagal nežinomą Dievo Apvaizdą. Evangelija sako apie tuos ir kitus: „Tą dieną daugelis man sakys: Viešpatie! Viešpatie! Ar mes jūsų vardu nepranašavome? Ir ar jie neišvarė demonų tavo vardu? Ir ar daug stebuklų nepadarė jūsų vardu? Tada aš jiems pasakysiu: aš niekada tavęs nepažinojau; Pasitraukite nuo manęs, jūs, neteisėtumo darbuotojai “(Mato 7, 22–23).
- Visi stebuklai apskritai negali būti tiesos kriterijus, bet įgyja prasmę priklausomai nuo to, kas ir kodėl juos daro.
- Vienintelis tiesos kriterijus yra stačiatikybės grynumas ir dieviškųjų įsakymų laikymasis.
- Melagingų stebuklų dėka demonai bando suklaidinti žmones tiek apie moralę, tiek apie religiją.
Senosios tikinčiųjų apologetikos įrodymai
Be to, kas paminėta aukščiau, įdomu pacituoti vertimą į vieną iš XIX amžiaus sentikių atsiprašymo šaltinių. Deja, nėra tikslaus jo priskyrimo galimybės - tai vienas iš Rogozhskaya bibliotekos hektografų. Į naujo tikinčiojo misionieriaus klausimą, nurodantį stebuklus Nikonio bažnyčioje, mūsų polemistas atsako:
- Gali būti skirtingas požiūris į stebuklus ir stebuklus: vieni jais visiškai pasitiki ir netgi laiko juos visuomenės, kurioje jie kartais atliekami, stačiatikybės įrodymu, kiti, atvirkščiai, niekada nepripažįsta jų kaip tiesos kriterijų. Mes, turėdami pakankamai tiesos ženklų, nepaneigsime stebuklų, tačiau nelaikysime jų visuomenės tiesos ir stačiatikybės įrodymais, kad ir kur jie būtų daromi. Bažnyčios istorija rodo, kad stebuklai kartais nutikdavo ir tarp žmonių, kuriuos stačiatikių bažnyčia laikė eretikais ir neteisingai mąstančiais žmonėmis.
Be to, - kiekvienas savavališkas poelgis reiškia kokį nors iš anksto nustatytą tikslą; panašiai bet kuris žinomas stebuklas turi turėti sąmoningą ir pagrįstą pagrindą - ne tik matomą, bet ir realų poreikį. Tuo pačiu metu asmens, kenčiančio dėl Dievo Apvaizdos leidimo, išgydymas negali būti galutinis tikslas. Tikslas visada išryškėja, kai reikia stebuklo dėka kažkam patvirtinti ar užtikrinti Dievo tiesą. Kai rašymas dar nebuvo pakankamai paplitęs arba dėl tikėjimo stokos reikėjo antgamtinių ženklų, kaip ir pagoniškosios Rusijos laikais, metropolitas Mykolas padegė Evangeliją, kuri neišdegė. „Stebuklai skirti ne tik kančioms“, - skaitome savaitraščio „Mokymo evangelija“, - bet yra daugybė žmonių, kurie mato vardan ir girdi Kristų darantį,tegul traukia juos draugų labui ir “.
Petro Aleksejevo bažnytiniame žodyne žodžiui „stebuklai“pirmiausia skiriamas 13-asis pirmojo laiško korintiečiams skyrius, kuris aiškinamas taip: už šį skyrių yra užrašų, kad stebuklų dovanos, pasklidus ir patenkinus Evangelijos mokymą, nustojo galioti. Stebuklai nutrūko dar prieš Augustino laiką, kaip matyti iš jo knygos „Tikroji dieviškumas“(25 skyrius). Jie buvo duoti netikintiesiems, o Raštai - tikintiesiems. Pradinė bažnyčia stebuklais stebėjosi pašaukdama netikinčiuosius. Tuo metu tikinčiųjų bažnyčia yra labiau paremta Raštais, o ne stebuklais. Todėl šiuo metu stebuklai nebereikalingi. Šventasis Raštas ir šventoji tradicija, kaip gyvas ortodoksų ekumeninės bažnyčios balsas, yra daug patikimesni nei ženklai ir stebuklai: „Daugiau nei prisikėlę mirusieji,Raštai yra pati patikimiausia esmė “, - sako šv. Jonas Chrysostomas. „Jei stebuklo darbuotojas moko neteisingai, mes jo neklausome“(Margaret, žodis 4). Stebuklai yra tamsūs ir nesuprantami, nes juos darė ir nusidėjėliai, eretikai ir net pagonys: išminčiai dirbo ir daro. Bet kokiais atvejais ir kokiais galios stebuklais daromi - tai peržengia mūsų žinių ribas. Taigi žinoma, kad kai kurie išvarinėja demonus nebūdami Kristaus mokiniais. Pagonių imperatoriai Vespasianas ir Hadrianas, pasak gandų, darė stebuklus: gydė neregius ir sergančius įvairiomis ligomis. Taip pat buvo žinomi tariami Tyanos Apollonijaus stebuklai. Nikono juodkalniečių knyga pasakoja apie tokius netikrus stebuklų darbuotojus kaip eretikas vyskupas, kuris darė stebuklus; ištvirkęs vienuolis po mirties padarė stebuklus; kitas vienuolis stebuklus darė per chartiją; vyro žmona nužudė neištikimędirbo stebuklus; armėnų eretikas padarė stebuklus per gyvenimą ir po mirties. O sausio 9 dienos prologas pasakoja apie panašų „stebuklo darbuotoją“. Be to, praėjus dviem šimtams metų nuo Romos katalikų bažnyčios žlugimo iš Rytų stačiatikybės, vienas katalikų kunigas, vardu Fulk, padarė stebuklus: išvarė demonus, išgydė aklus, kvailus, kurčius, nevykusius, kas tik norėjo, padarė gerus darbus, o kas norėjo, nubaustas (). Robertsas, Krikščionių bažnyčios istorija, 1891, p. 131). Toliau toje pačioje „Istorijoje“pasakojama apie kitus katalikų bažnyčios stebuklus. Todėl labai neteisinga liudyti Bažnyčios stačiatikybę ir dievobaimingumą vien tik stebuklais. prieštarauja šv. Bažnyčios. Be to, praėjus dviem šimtams metų nuo Romos katalikų bažnyčios žlugimo iš Rytų stačiatikybės, vienas katalikų kunigas, vardu Fulk, padarė stebuklus: išvarė demonus, išgydė aklus, kvailus, kurčius, nevykusius, kas tik norėjo, padarė gerus darbus, o kas norėjo, nubaustas (). Robertsas, Krikščionių bažnyčios istorija, 1891, p. 131). Toliau toje pačioje „Istorijoje“pasakojama apie kitus katalikų bažnyčios stebuklus. Todėl labai neteisinga liudyti Bažnyčios stačiatikybę ir dievobaimingumą vien tik stebuklais. prieštarauja šv. Bažnyčios. Be to, praėjus dviem šimtams metų nuo Romos katalikų bažnyčios žlugimo iš Rytų stačiatikių, vienas katalikų kunigas, vardu Fulk, padarė stebuklus: išvarė demonus, išgydė aklus, kvailus, kurčius, nevykusius, kas norėjo, atliko gerus darbus, o kas norėjo, tai ir nubaustas (). Robertsas, Krikščionių bažnyčios istorija, 1891, p. 131). Toliau toje pačioje „Istorijoje“pasakojama apie kitus katalikų bažnyčios stebuklus. Todėl labai neteisinga liudyti Bažnyčios stačiatikybę ir dievobaimingumą vien tik stebuklais. prieštarauja šv. Bažnyčios.1891, p. 131). Toliau toje pačioje „Istorijoje“pasakojama apie kitus katalikų bažnyčios stebuklus. Todėl labai neteisinga liudyti Bažnyčios stačiatikybę ir dievobaimingumą vien tik stebuklais. prieštarauja šv. Bažnyčios.1891, p. 131). Toliau toje pačioje „Istorijoje“pasakojama apie kitus katalikų bažnyčios stebuklus. Todėl labai neteisinga liudyti Bažnyčios stačiatikybę ir dievobaimingumą vien tik stebuklais. prieštarauja šv. Bažnyčios.
Išvada
Dabar mes padarėme svarbią išvadą: jei, pasak vienuolio Nikono, per daugybę melagingų stebuklų velnias bando įtikėtinus paversti kokia nors moraline ar išpažintine klaida, tada teisinga paklausti: kokia yra bendra šių laikų stebuklų, stebėtų tuo pačiu būdu, pačių įvairiausių, prasmė. prisipažinimai ir prisipažinimai? Nereikia daug įžvalgos, norint padaryti išvadą, kad šio pasaulio princas sėkmingai skleidžia dar vieną mitą:
- „Dievas yra visur“, likusieji yra sugalvoti apribojimai ir konvencijos;
- vienos stačiatikių išpažinties neapima Bažnyčios ribos;
- šventieji ir malonė yra kiekvienoje konfesijoje;
- bendro pobūdžio dorybės yra svarbesnės už stačiatikybės grynumą;
- Svarbiausios iš jų yra „žmogiškosios vertybės“.
Tokie požiūriai gana gerai atitinka tų laikų dvasią. Čia kalbama apie tikrosios Bažnyčios doktrinos - mūsų laikų ekleziologinės erezijos - pakeitimą. Taigi krikščionybei netenkama pirmojo įsakymo (apie meilę Dievui; žr. Mato 22, 37-38), ir tai tampa tik humanistiniu mokymu, kurį implantuoja šio amžiaus kunigaikštis per melagingus stebuklus. Nepaisant išspausdinto žodžio gausos, šiuolaikinis krikščionis ne visada yra pakankamai susipažinęs su šventa tradicija, todėl dažnai pasineria į iliuzijas, redukuodamas tikėjimo turinį į bendrąsias moralės normas ir „visuotines žmogaus vertybes“. Vienuolio Nikono raštų pavyzdžiu galima įsitikinti, kad ortodoksų tradicija (ty Šventosios Bažnyčios mokymas), tokia nemaloni ir nežinoma mūsų amžiams, yra svetima tokiam „humanizmui“ir ryžtingai ją atmeta.