Magija nuspalvino visą senovės Egipto minties ratą. Egipto iniciatoriai tikėjo, kad izizija žmonėms padovanojo magiją, norėdama apsisaugoti nuo jų likimo, ligos, svajonių išpūtimus per gyvenimą ir užtikrinti saugų amžinąjį mirusiųjų gyvenimą kitame pasaulyje, taip pat užmegzti gyvųjų kontaktus su mirusiaisiais, dvasiomis ir dievybėmis.
Magijos centre yra principas, kuriuo grindžiamas mokslas: tikėjimas gamtos jėgų veikimo pastovumu ir vienodumu, priežasčių ir padarinių santykio neliečiamumu.
- „Salik.biz“
Tačiau magija, skirtingai nei mokslas, remiasi žmogaus įsitikinimu, kad jis gali paveikti daiktą, atsigręždamas į antgamtines jėgas.
Mes nepritariame šiuolaikinio mokslo norui atskirti magiją nuo religijos. Mums akivaizdu, kad senovės sąmonėje magiškų veiksmų laukas neapsiribojo kunigo įtaka tam ar kitam dalykui ar daiktui. Privalomos įtakos sieloms, dvasioms ir dievybėms burtai, metodai, taip pat ir visų rūšių aukštesnių būtybių pagyrimai, maldos ir palaiminimas, taip pat turėjo magiškų savybių.
Visa „Mirusiųjų knyga“yra tik tokia magiškos sąmonės vienybė: joje taip pat aprašomas įprastas raganų poveikis „sakraliems dalykams“(statulos, atvaizdai, kristalai, akmenys, daiktai, molio ir medžio gaminiai ir kt.), Išsamiai perteikiamas reikiamo turinio turinys. sąmokslai, dvasių ir dievybių burtai, juose įkvepiamos maldos ir giriamos aukščiausi dievai. Tai yra, viską, ką turi žinoti miręs asmuo ar tie, kurie vykdo laidojimo ceremoniją.
Susipažinę su „Mirusiųjų knyga“, joje rasime paprasčiausių būdų, kaip magišką galią perduoti tiesiogiai susisiekiant su šios galios šaltiniu ar nešiotoju, daiktą, į kurį nukreipta magija. Tai yra iniciatoriaus rankos prisilietimas, gaminant ir montuojant, nešiojant „šventus daiktus“: fetišus, amuletus ir talismanus.
Kartais būna užuominų apie pradines magijos technikas, kai iš tikrųjų buvo atlikta tik norimų veiksmų pradžia, o jų pabaiga palikta magiškajai galiai. Tai, tarkime, „šventų dalykų“, kurie vėliau apsaugos keturias laidojimo kameros sienas (šonus) nuo piktųjų dvasių, įrengimas ir nukreipimas.
Yra daug pavyzdžių, kai magiškos galios veiksmas buvo nukreiptas ne tiesiai į objektą, o į jo pakaitalą, o jau per pastarąjį - į patį objektą. Kopijų, figūrėlių, gyvų žmonių portretų, mirusiųjų sielų, pėdsakų, „darbininko pavaduotojo“ushabti darymas - tai trumpas tokių atvejų sąrašas „Mirusiųjų knygoje“.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Tarp laidojimo gaubtų balzamuotojai turėjo įdėti Udjat akies formos amuletą, o ant širdies - skarabio formos amuletą. Be šių amuletų amžinajam gyvenimui prikelti neįmanoma.
Yra nesuskaičiuojama daugybė atstumiančios magijos pavyzdžių - įvairūs būdai išvyti, atbaidyti priešiškas mirusiajam jėgas, neleisti jiems artėti ar pulti, kažkaip išvengti kontakto su jais, pasislėpti ir pasislėpti nuo jų.
Egipto magai taip pat plačiai praktikavo visas valymo magijas, darydami įtaką mirusiajam ir jo sielai - uždegdami gaisrus, deginančius smilkalus, smilkstančius smilkalus, nešvarumus ir pan.
Visa tai visada lydėjo žodžio magija. Mirusiųjų knyga yra tik rašytinis tūkstantmečio tradicijos naudoti kalbos magiją laidojimo apeigose įrašas. Galų gale, tam tikrų žodžių: norai, sąmokslai, burtai, įsakymai, draudimai, ištarimas, kartais spontaniškas, kartais tyčinis, nuo pat pradžių buvo neatsiejama bet kokių apeigų ar magiškų veiksmų dalis.
Egipto laidotuvių magijos arsenale buvo amuletai, kūno dalių atvaizdai, dieviškosios būtybės, miniatiūriniai įvairių objektų modeliai, „šventieji ženklai“- hieroglifai, vaizduojantys dievus, gyvenimą, gyvūnus ir žmones.
Skaičiai turėjo magišką reikšmę - vienas, du, trys, keturi, septyni, aštuoni, devyni, dešimt, dvylika, keturiolika, dvidešimt vienas, trisdešimt ir keturiasdešimt du. Spalva turėjo magišką simboliką. Balta, raudona, žalia, žydra, juoda dažnai minimi Mirusiųjų knygoje. Pavyzdžiui, žalia simbolizavo gyvenimą ir visus gyvus dalykus. Magišką vertę įgijo ir atitinkami natūralūs dekoratyviniai akmenys - raudonasis karneolis, žaliasis malachitas, mėlynasis lapis tingus ar turkis.
Kitas magiškos įtakos dievams lygis buvo jų išsamūs burtai. Esant tokiam įtakos lygiui, laidojimo apeigų vykdytojai kreipėsi ne į beasmenį visuotinį energetinį pasaulio pagrindą, bet į jo ypatingas, privačias apraiškas, turinčias asmeninę išvaizdą ir šventą vardą (Rin).
„Mirusiųjų knygoje“yra daugybė tokio pobūdžio burtų - daugybė skyrių perteikia mirusiojo sielos burtus (jo Ka, Ba, Eb, Ah), priešiškos dvasios ir dievybių burtus, visokių kliūčių, užtvarų, vartų, stulpų, Osirio šventyklos salių stovinčius burtus. mirusiųjų sielų kelyje į palaimintąją dvasią, griaunamųjų dvasių burtai ir griežti dievai, saugantys juos, monstrų burtai, kurie praryja nusidėjėlių sielas, 42 kitokių dievų burtai ir pomirtinio gyvenimo karalius - Osiris.
Norėdami palengvinti mirusiojo klajojimą, dievai Duate (Mirusiųjų karalystėje) sukūrė aritus - poilsio, sustojimo vietas, kur siela galėtų sustoti ir pailsėti. Tačiau į aritą patekti galėjo ne visi, o tik tie, kurie žinojo dievų vardus ir tam tikrus burtus.
Burtas reiškia, kad tiksliai žinos vardą. Remiantis egiptiečių idėjomis, kylančiomis iš priešistorinių laikų, žmogaus vardas, dvasia ar dievybė buvo Ryn, buvo neatsiejama nuodugniausia jo esmės dalis. Pats didysis Ra pats sukūrė pasaulį žodžio galia. Suteikęs daiktams ir būtybėms vardus-Rmn, jis nustatė jų esmę ir vietą visatoje. Tikrojo, slaptojo vardo žinojimas suteikė galią jo savininkui.