STRANGE LEGEND
Ši istorija išsiskiria iš kitų religinių pasakojimų ir labiau primena mokslinės fantastikos siužetą. Šiuolaikinėje spaudoje, o ne nežinoma tema, ši legenda apibūdinama taip:
- „Salik.biz“
„Jie vadinami skirtingai - septyni miegantys jaunuoliai, septyni Efeso jaunuoliai ar septyni šventieji jaunuoliai, tačiau jie vienodai gerbiami tiek krikščionybėje, tiek islame. Šie jauni vyrai 3-ajame mūsų eros amžiuje, Efezo mieste, gyveno griežto krikščionių persekiojimo metu ir patys buvo paslėpti krikščionys. Visi jie buvo kilmingi ir vienas buvo Efezo mero sūnus. Kai Romos imperatorius Decius Trajanas atvyko į miestą, jis liepė visiems gyventojams aukoti pagonių dievus prieš kitą planuojamą karą. Tačiau septyni draugai aiškiai atsisakė tai padaryti.
Keista, kad jie net nebuvo už tai nužudyti, o tik nusiautė savo karinius diržus ir buvo pasiųsti „mąstyti ir keisti savo įsitikinimus“. Jauni vyrai dėl to nusprendė išvykti į savanorišką tremtį. Jie paliko miestą ir apsigyveno urve ant Ohlono kalno (Seliono ar bijūno). Tiksli šio urvo vieta iki šiol nežinoma.
Kurį laiką jauni vyrai gyveno oloje, bet tada imperatorius grįžo ir liepė atvykti į teismą, jei jie vis tiek atsisako paklusti jo įsakymui. Jauni vyrai priėjo ir paskelbė, kad neatsisako savo tikėjimo, ir tada jiems buvo paskirta baisi mirtis. Jauni vyrai buvo nuvesti į urvą, kuriame jie prieglobstį, ir tada jie užblokavo įėjimą akmenimis, kad jie lėtai mirė viduje nuo bado ir troškulio. Prie įėjimo į urvą buvo dėžutė su tabletėmis, ant kurios buvo aprašyta, kas čia buvo užmušta ir už kokius nusikaltimus padaryta. Tačiau dėl dieviškos intervencijos ar dar ko nors (apie tai išsamiau aptarsime žemiau), jauni vyrai nemirė, o netrukus vienas po kito užmigo.
Praėjo dienos, mėnesiai ir metai, jie miegojo ir miegojo. Ir taip praėjo du šimtmečiai. Atėjo 5-asis mūsų eros amžius, o žemės, ant kurios stovėjo Ohlono kalnas su urvu, savininkas nusprendė pradėti statyti namą ir už tai liepė savo darbuotojams išardyti įėjimą į urvą ir atnešti jam šiuos akmenis. Ir kai tik vėl buvo atidarytas įėjimas į urvą, visi septyni jaunuoliai atsibudo, tarsi nebūtų miegoję du šimtmečius. Be to, jaunuoliai net neprisiminė, kaip jie buvo surakinti oloje, bet netrukus pasijuto alkani ir išsiuntė vieną iš jų, vardu Iamblichus, eiti į miestą duonos. Kai Iamblichusas kreipėsi į Efesą, jis buvo nustebintas tuo, ką pamatė, ant miesto vartų buvo pavaizduotas krikščioniškas kryžius. Krikščionių persekiojimo laikai baigėsi. Tačiau Iamblichus vis dar nesuprato, kas tai buvo, jis nurašė kryžių dieviškajam stebuklui ir nuėjo nusipirkti duonos, už kurią sumokėjo moneta nuo Decius Trajano laikų. Ir jis tuoj pat buvo areštuotas bei apkaltintas radęs senovinį lobį ir paslėpęs jį namuose.
Kai vaikinas buvo atvežtas į merą, jis iš savo neaiškių žodžių suprato, kad reikalas yra visiškai kitoks, ir tada jis paleido Jamblichusą ir visus smalsuosius į tą patį urvą. Tik tada netoli olos buvo rasta ta pati dėžutė su tabletėmis, kurioje buvo aprašyta viskas, kas nutiko septyniems jaunuoliams.
Atskirai reikėtų paminėti dar vieną detalę. 5 amžiuje pasirodė daug abejojančių (eretikų), kad negyvas žmogus gali būti prisikeltas Viešpaties valia. Tai yra tie, kurie abejoja Jėzaus atliktais stebuklais ir pačiu Jėzaus prisikėlimu. „Kaip gali būti mirusiųjų prisikėlimas, jei po mirties neliks nei kūno, nei sielos?“- klausė jie. Ir kai pasirodė septyni jaunuoliai, kurie buvo mirę ar miegojo du šimtmečius oloje, žmonės tai aiškino kaip tai, ką Dievas įrodo šiuo įvykiu - prisikėlimas iš numirusių yra įmanomas.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Netrukus gandai apie septynių jaunuolių stebuklą pasklido kituose miestuose, o imperatorius Teodosijus II atvyko į Efezą. Jis ilgai kalbėjo apie kažką su jaunais vyrais urve, o paskui jie nusilenkė jam ir vėl „užmigo“arba mirė. Po to urvas vėl buvo užmūrytas, ir buvo paskelbta, kad jaunuoliai kitą kartą prisikels Pasaulio teismui.
Islame septynių jaunuolių legenda skamba panašiai, tik su jais buvo kitas šuo. Jei tai buvo realus atvejis, kaip tai būtų galima paaiškinti logikos požiūriu ir nesiimant dieviškosios intervencijos? Galbūt jauni vyrai pateko į užsitęsusį mieguistumą? Ši būsena labai panaši į mirtį, o istorijoje yra atvejų, kai žmogus, užmigęs miegant, suklydo dėl mirusiojo ir buvo palaidotas. Kai kurių šaltinių duomenimis, ilgiausias mieguistas miegas truko 22 metus, tačiau šis asmuo buvo reguliariai maitinamas vamzdeliu. Be maisto ir vandens joks letargingas pacientas negali tęstis taip ilgai. Tačiau ką daryti, jei žmogaus organizmo medžiagų apykaita sulėtėja tiek, kad visos reakcijos ląstelėse taip pat „užmiega“? Kažką panašaus mes matome mokslinės fantastikos filmuose,kai žmogus ilgų skrydžių metu kosmose užmiega anabiotiškai. Tačiau mokslas tik artėja prie šios praktikos tyrimo. Tačiau žmogaus kūnas yra žinomas dėl netikėtumų. Tai pati gali būti sustabdyta animacijos būsena žemoje temperatūroje.
2006 m. 35 metų japonas Mitsutaka Utikoshi 24 dienas praleido be maisto ar vandens ir atsidūrė tokioje būsenoje, kaip ir sustabdyta animacija. Žmogus dingo kalnuose, o jį radus, metabolizmo procesas jo kūne praktiškai sustojo, dingo pulsas, kūno temperatūra siekė 22 laipsnius. Gydytojai teoretikavo, kad jis anksti pateko į hipotermijos būseną. Tada jo smegenų funkcijos atsigavo 100 proc. Įsivaizduokime, kad kažkas panašaus nutiko ir tiems jauniems vyrams urve. Pakilus temperatūrai, dėl to, kad trūko gryno oro ir dėl streso (norėdami pamatyti, kaip esate užmūryta gyva, tada dar vienas bandymas), jie pateko į radikaliai prailgintą pakabinamą animaciją ir iš jos išėjo tik tada, kai grynas oras pateko į olą. Tačiau jų kūnai neabejotinai išgyveno stipriausią sukrėtimą ir negalėjo grįžti į normalų. Tai gali paaiškinti ankstyvą jaunų vyrų mirtį po jų „prisikėlimo““.
DUOMENYS
Pridėkime kai kurias detales į aukščiau pateiktą istoriją ir hipotezes. 3 amžiuje gyveno septyni jaunuoliai. Maximilianas, vienas iš jų, buvo Efezo miesto mero sūnus, kiti šeši jo draugai taip pat buvo kilę iš Efezo aristokratijos. Jie visi dalyvavo karo tarnyboje ir buvo krikščionys. Imperatorius Decius (Decius Trajanas) (249–251) atvyko į Efezą ir liepė aukoti pagoniškoms dievybėms, tačiau jaunuoliai to nesutiko. Tada imperatorius įsakė pašalinti iš jų karinio išskirtinumo - karinių diržų - emblemas, tačiau vis dėlto juos paleido, tikėdamasis, kad jie apsigalvos, kol jis bus kare.
Jauni vyrai paliko miestą ir pasislėpė urve ant Ohlono kalno, kur meldėsi ruošdamiesi kankinio mirčiai. Iamblichus per vieną iš savo kampanijų į miestą dėl duonos išgirdo, kad imperatorius grįžo, ir jie jo ieškojo su savo bendražygiais teismo. Jaunimas savo noru paliko urvą ir pasirodė teismo posėdyje. Jie buvo nuteisti mirti savo urve - imperatorius liepė užstoti įėjimą į jį akmenimis, kad jaunimas numirtų iš troškulio ir bado. Du kunigaikščiai, buvę klojant įėjimą, buvo slapti krikščionys ir, norėdami išsaugoti kankinių atminimą, į mūriją įdėjo relikviją su dviem alavo lentelėmis, kur buvo užrašyti septynių jaunuolių vardai ir jų kančios bei mirties aplinkybės.
Pagal gyvenimą, Dievo valia, jaunimas nemirė, o užmigo nuostabiame sapne, kuris tęsėsi du šimtmečius. Tariamai lordas atgaivino jaunimą, ir jie pabudo tarsi iš eilinio sapno, nežinodami, kad jau praėjo beveik du šimtai metų. Besiruošdami priimti kankinimus, draugai liepė Iamblichui (pagal katalikišką tradiciją jis vadintis vardu Diomedes) vėl nusipirkti jiems duonos mieste. Artėdamas prie miesto jaunas vyras nustebo pamatęs ant vartų šventą kryžių - krikščionių persekiojimo laikas jau seniai praėjo. Mokėdamas už duoną, Iamblichus pirkliams įteikė imperatoriaus Decius monetą ir buvo sulaikytas kaip paslėptas senovės monetų lobis. Jis buvo pristatytas pas merą, kuris tuo metu turėjo vyskupą. Kunigas suprato, kad Dievas per jaunuolį atskleidžia kažkokią paslaptį, ir nuėjo su žmonėmis į olą. Ir tt
Netrukus pats imperatorius atvyko į Efesą ir urve kalbėjosi su jaunimu. Tada šventas jaunimas visų akivaizdoje nuleido galvas ant žemės (atsigulė?) Ir vėl užmigo, šį kartą tariamai iki visuotinio prisikėlimo dienos. Imperatorius norėjo kiekvieną iš jaunuolių pastatyti į brangią šventovę, tačiau, pasirodydami jam sapne, šventieji jaunuoliai sakė, kad jų kūnai turėtų būti palikti urve žemėje.
Jonas Kolovas Paisiaus Didžiojo gyvenime cituoja efeziečių jaunimą kaip pavyzdį, koks dvasinis maistas gali gerai maitintis. Islame legenda pasakoja, kad jauni vyrai miegojo 309 metus, manydami, kad jie vieną dieną miegojo. Po kurio laiko jaunimas pasiuntė vieną iš savo bendražygių į miestą nusipirkti maisto. Pakeliui jis pastebėjo, kad miestas labai pasikeitė. Kreipdamasis į prekybininką, jis įteikė jam monetą. Tačiau jis, pastebėjęs, kad monetos atrodo kitaip, nuvežė šį jaunuolį pas valdovą, kuriam jis papasakojo savo istoriją. Tuo metu krikščionybė jau dominavo Romos imperijoje. Tačiau islamo versija skiriasi nuo krikščioniškosios: susidomėję šiuo stebuklu, žmonės nuėjo į olą, į kurią atkreipė dėmesį jaunuolis. Jie nustatė, kad visi ten buvę žmonės, įskaitant šunį, vardu Kitmir, dingo. Po to ši vieta tapo šventa,ir ten buvo pastatyta šventykla.
Legenda pasklido iš Efezo. Jau V amžiuje jis buvo plačiai paplitęs Mažojoje Azijoje ir Sirijoje. Seniausias išlikęs šaltinis yra Sirijos vienuolio, pavadinto Jokūbu iš Saruko, tekstas (5 a.). Kita 6-ojo amžiaus versija randama Sirijos rankraštyje Britų muziejuje, kur įvardijami 8 pabėgiai. Galbūt aštuntasis miegamasis yra šuo vardu Kitmiras. Įdomu tai, kad VIII a. Paulius Diakonas savo „Lombardų istorijoje“pateikia sceną Vokietijoje: „Tolimiausiame Vokietijos pakraštyje, šiaurės vakaruose, vandenyno krante yra urvas po uola, kuriame nuo neatmenamų laikų miegojo septyni jaunuoliai“. Yra anglo-normanų poema „Li set dormanz“(„Septyni miegantieji“), kurią parašė tam tikras Chardry. Tačiau jis ypač išpopuliarėjo kryžiaus žygių laikais. Jos pristatymas taip pat randamas Jakovo Voraginskio „Auksinėje legendoje“. Dėl savo rytietiškos kilmės legenda yra populiari musulmonų pasaulyje - ją naudoja Muhamedas Korane.
Jokūbas iš Saruko suteikia jaunimo miego trukmę 372 metus. Remiantis imperatorių karaliavimo chronologija, miego laikotarpis kartais sutrumpinamas iki 193 arba 187 metų. Jie taip pat mini legendos artumą Ursa Major žvaigždyno kilmės istorijai, aptinkamą daugelyje Eurazijos legendų, kurių žvaigždės aiškinamos kaip 7 vyrai ir vienas šuo - žvaigždė „Alcor“. Katalikų tradicija mano, kad jaunimo relikvijos ilsisi Prancūzijoje, Šv. Victoire bažnyčioje Marselyje, kur jos buvo perkeltos per kryžiaus žygius, kai buvo aptiktas urvas su liekanomis netoli Efezo. Efeso urvus iškasė XIX amžiaus Austrijos archeologai.
ATŠAUKIMAI
Visų pirma, „miego“apibrėžimas atrodo neteisingas. Miegas (net mieguistas) apima medžiagų apykaitą, oro, vandens ir maisto vartojimą. Šie jauni vyrai neturėjo nieko tokio. Teisingiau būtų kalbėti apie komą. Tarkime, kad jauni vyrai sulaikė nežinomą raganų vaistą, ilgą laiką panardinantį į komą. Pvz., Kažkas panašaus į tetrodotoksiną, žuvienės žuvų nuodus, kurie naudojami zombinti Haito burtininkus. Bet koma iš tetrodotoksino trunka tik dieną (o karstą reikia iškasti per 12 valandų, kitaip apsinuodijęs žmogus užduss be oro). Ir štai - 200 ar net 360 metų … Koma pasirodo kažkokia keista, beveik vampyriška …
Kitas - apie monetą. Ant auksinių monetų buvo dedami imperatoriaus Deciaus Trajano atvaizdai. Aš suprantu, kad sci-fi siužetas yra labai gražus vien tik su šia moneta su imperatoriaus veidu, kuris nevaldė 2-3 amžius. Bet jaunuolis buvo išsiųstas į turgų nusipirkti ne karvių bandos (auksinės monetos kaina), bet šiek tiek duonos. Kam mums reikalinga dar viena moneta - varinė, ir jie pavaizdavo ne imperatoriaus veidą, bet visokius kitokius simbolius. Be to, tas pats šimtmečius.
Įdomi detalė: jei jaunas vyras nusipirktų porą duonos kepalų su auksine moneta, tada jis būtų buvęs pilamas keičiant vario monetas, sveriančias dešimtis kilogramų, kurių jis tiesiog negalėjo nešti. Tačiau joks prekybininkas iš jo rinkos nebūtų paėmęs aukso monetos (dėl įvairių priežasčių, įskaitant dėl to, kad ji gali būti padirbta). Rinkoje buvo specialūs auksinių monetų specialistai - pinigų keitytojai. Jaunuolis su savo moneta turėjo kreiptis į pinigų keitiklį. Pasak legendos, triukšmas kilo dėl to, kad moneta yra sena ir tariamai kilusi iš kaupyklos. Na ką? Juk pats jaunuolis yra iš pagrindinių miesto aristokratų šeimos, brangiais drabužiais, be to, turi elitinius karinius drabužius. Ir kardą su juo. Kas galėtų išdrįsti su juo ginčytis? Leiskite jums priminti, kad Efezo miesto mero sūnus Maximilianas išsiuntė savo bičiuliui jauną Iamblichusą ir panašų kadetą į duonos turgų. Ir jei kariūnai neturėjo varinių monetų, o buvo rasta tik auksinių monetų, tada ji aiškiai priklausė miesto mero sūnui. Ir šiuo atveju visa istorija pasirodo šiek tiek kitoje šviesoje …
Dabar apie tai, kad jaunuoliai pabudo iš komos sulaukę 200-300 metų ir tariamai nieko nepastebėjo. Bet, pirma, sunku nepastebėti, kad kelnėse yra išmatų masės, nuo kurių žarnynas atsikratė panardintas į komą. Jei šios išmatos liktų žarnyne, jos sukels puvimą ir automatinę mirtį. Kitas variantas yra tai, kad ekskrementai per amžius suakmenėjo virškinimo trakte, o tai taip pat reiškia žarnyno nepraeinamumą ir mirtį.
Ir, antra, akivaizdžiausias. 200-300 metų žmonės „miegojo“urve su puviniu ir vabzdžiais, o tada pabudo - ir jų drabužiai yra kaip vakar. Nors jau seniai turėjo dulkėti. Ir niekas mieste nesako, kad „Iamblichus“į turgų atėjo skudurų. Tada naujasis imperatorius ateina susitikti su jaunais vyrais - ir tais pačiais drabužiais. Tarkime, „jauni vyrai miegojo“. O jų drabužiai? Ar ji taip pat „miegojo“?
Tarkime, kad jauni vyrai, būdami šioje būsenoje, nepaseno, nes mokslas žino faktus, kad ligoniai nesensta miego metu. Tiesa, pabudę, jie iškart pradeda sensti pažodžiui prieš mūsų akis, ir su tokiu progresu šie komos žmonės, pabudę, iš tikrųjų turėjo pasenti prieš mūsų akis ir mirti kitą dieną. Tačiau nė žodžio apie jų staigų senėjimą. Ir svarbiausia: miegančio miego metu pacientai augina nagus ir plaukus. 200–300 metų jaunuoliai turėjo užsiauginti kelių metrų metrą ir nagus. Kur tai yra? Tačiau norint užsiauginti nagus ir plaukus, reikia ką nors valgyti (tai tiesiog komos vampyras, maitinantis savo aukų „gyvenimo sultis“).
Apskritai iš visų pusių ši istorija yra absoliučiai neįtikėtina ir nelogiška.
BATELIŲ ŠVIESOS VIETOSE
Gyvenimas Vokietijoje (Miunchene) stačiatikių publicistas Anatolijus Kholodyukas apžiūrėjo patį urvą su septynių miegančių jaunuolių palaikais, apie kuriuos jis kalbėjo esė „Septynių miegančių jaunuolių Ammano oloje: iš kelionių užrašų apie Jordaniją“. Liudytojo įspūdžiai visada įdomūs:
Rusijos dažų Jeruzalės piligrimų centras „Paints“kartu su Tel Avivo kelionių agentūra „New Zin Tours“2007 m. Balandžio mėn. Atidarė naują maršrutą, jungiantį Šventąją Žemę su Jordanija, kur, kaip žinote, taip pat yra daugybė krikščionių šventovių. Vienas iš jų yra beveik pačiame Amano pakraštyje, Al-Rajib trakte. Tai garsusis Sleepers (Ahl Al-Kakhaf) urvas, kurį krikščionys gerbė kaip urvą, kuriame, pasak legendos, daugelį metų užmigę krikščionių jaunuoliai slėpėsi nuo persekiojimo imperatoriaus Decius (Decius) laikais. Jie atsibudo jau krikščionybės įkarštyje.
Tiesa, kiti Vakarų ir Centrinės Azijos ir net Ispanijos urvai taip pat siejami su septyniais nuostabiais Efezo mirusių jaunuolių miegais. Tačiau urvas Al-Rajib trakte (dar vadinamas Al-Rakim) buvo gerbiamas kaip šių krikščionių kankinių poilsio vieta VI – VI amžiuje. Lankantis šiose vietose su prekybos nameliais, islamo įkūrėjas Mohammedas tikriausiai buvo gerai supažindintas su septynių miegančių jaunuolių, kuriuos Viešpats išgelbėjo nuo persekiojimo už jų tikėjimą, tradicijomis. Manoma, kad 18-ojo Korano surano pasakojimas „Urvas“yra ne kas kita, kaip krikščioniškos tradicijos versija, kuri senovės gyvenviečių gyventojams buvo žinoma modernaus Amano teritorijoje dar prieš islamo įsitvirtinimą šiame mieste.
… Draugai nuo vaikystės: Maximilianas, Iamblichusas, Martinianas, Jonas, Dionizas, Exacustodianas (Konstantinas) ir Antoninusas (Vakarų tradicijoje dar vadinami kitais vardais) buvo kilmingų Efeso piliečių sūnūs ir buvo imperatoriaus karinėje tarnyboje. Pradėjus krikščionių persekiojimus valdant imperatoriui Decius (Decius, 249–251), visi jie, prisistatydami imperatoriui denonsavimo būdu, atvirai pripažino savo tikėjimą Kristumi, kuriam iš jų buvo pašalintos karinio išskirtinumo emblemos. Nepaklusnus susidūrė su kankinimais ir egzekucijomis. Šventieji jaunuoliai slėpėsi oloje, kur praleido pasninką ir maldas, ruošdamiesi kankinystei. Iamblichus, būdamas jauniausias iš jaunystės, pasislėpė ir išėjo nusipirkti maisto. Imperatorius, sužinojęs apie jaunuolių viešnagės vietą, liepė užtverti įėjimą į urvą akmenimis, kad jie gyvi mirtų jame iš bado ir troškulio. Du kunigaikščiai, dalyvavę urvo klojime,buvo slapti krikščionys. Jie nusprendė išsaugoti kankinių atminimą, už kurį nepastebimai paslėpė relikviją tarp akmenų, kur planšetiniame kompiuteryje buvo užrašyti jaunuolių vardai ir jų kankinystės istorija. Tačiau jauni vyrai nepražuvo: Viešpats išvedė juos į nuostabų sapną, kuris tęsėsi maždaug du šimtmečius.
Iki to laiko krikščionių persekiojimas buvo nutrauktas, tačiau atsirado erezijos, neigiančios mirusiųjų prisikėlimą. Tada per tuos septynis jaunuolius Viešpats atskleidė numatomo prisikėlimo iš numirusių ir po jo paslaptis: jie pabudo, nežinodami apie savo ilgą miegą. Įėjimas į urvą buvo išardytas, ir vienas iš jaunuolių su senomis monetomis nuėjo į miestą nusipirkti duonos. Jaunuolis ėmė abejoti, ar atvyko į tą patį miestą, nes ne tik matė ten kryžius, bet ir išgirdo atvirai tariant Jėzaus Kristaus vardą. Tas, kuris sumokėjo už duoną senose monetose, buvo sulaikytas ir nuvežtas pas merą, kur tuo metu taip pat buvo vietos vyskupas. Pokalbyje tapo aišku, kad Viešpats per ilgą miegą ir jaunystės pabudimą Bažnyčiai atskleidžia mirusiųjų prisikėlimo paslaptį. Nuėjęs su žmonėmis į urvą, vyskupas ir jo bendražygiai pamatė gyvą jaunimą,iš aptiktos skrynios sužinojome jų vardus ir oloje esančios sienos aplinkybes.
Netrukus imperatorius Teodosijus jaunesnysis (408–450) bučiavo šventuosius į olą. Staiga jaunimas visų akivaizdoje nusilenkė prie žemės ir vėl užmigo. Šį kartą - iki bendro prisikėlimo.
… Amano oloje esanti šventykla yra lygiakraščio kryžiaus formos (tai rodo ne musulmonų kilmę), jo lubos ir sienos yra išklotos akmeniu. Kairėje yra trys balto akmens kapai, dešinėje - kiti keturi, o viename iš jų įstiklinta skylė pasidaro juoda. Tikriausiai kadaise čia, kaip ir kitose kankinėse, Eucharistijos sakramentas buvo atliekamas ant kapų su šventųjų palaikais: akmeniniai kankinių kapai Kristui simbolizavo paties Gelbėtojo kapą. Ir septyni šventieji jaunuoliai nusprendė mirti dėl Kristaus, nes tikėjo savo prisikėlimu Jame ir su Juo.
Šventųjų relikvijos dabar ilsisi tame pačiame kapavietėje su įstiklinta anga. Urve sargybiniu ir ministru dirbantis musulmonas teigė, kad „1963 m. Buvo atidaryti visi septyni olos kapai, kiekviename iš jų rasta kaukolė ir kaulai, taip pat kai kurie namų apyvokos daiktai“. Palaikai buvo perkelti į vieną kapavietę, kurios gale buvo netiksliai pramušta skylė. Musulmonas nukreipė kišeninio žibintuvėlio spindulį, o pro dulkėtą stiklą, kurį mes matėme, supilstytą į krūvą.
Urve yra ir paprasta įstiklinta spintelė, kurios lentynose yra paprasti daiktai, kurie kadaise buvo aptikti urve: mažas molinis indas, keli įrankiai ir dar keletas nesuprantamų vaizdų “.
Tai yra turisto įspūdžiai …
LAIKININKAI
Drįstu teigti, kad kelionė laiku ir „laiko mašina“nebuvo išrastos Herberto Wellso. Pirmą kartą keliautojai yra septyni jauni vyrai, kurie akimirksniu buvo pervežti iš III a. Į V a. Ir jei mes tvirtinome pagrįstai ir moksliškai, anomalizmo rėmuose viskas iš tikrųjų buvo taip. (Ir siužetas yra tiesiog gana mokslinis!)
Kai kurie III amžiaus kariūnai slėpėsi nuo persekiojimo oloje, į kurią kiti žmonės bijojo patekti dėl blogos reputacijos. T. y., Dėl tam tikrų anomalijų urve, „velnias“. Anomališkai jaunuoliai buvo vežami du ar tris šimtmečius į ateitį. Kur jie liko nepakitę, tais pačiais drabužiais, su savo šunimi. Ir niekas nematė jų „miegančių“2–3 amžių, todėl nėra jokios priežasties vadinti juos „miegančiais amžiais“. Jie praktiškai dingo iš savo laiko ir akimirksniu atsidūrė ateityje.
Piktogramos, vaizduojančios „miegą“, yra tiesiog naivus aiškinimas, nes vienuoliai nesuprato pačios „laiko mašinos“sąvokos. Ir apskritai visa religinė koncepcija buvo atgaline data nukreipta į „tam tikros prasmės paiešką“. Religija čia niekaip nesiejama, prieš mus gryna forma yra judėjimas per laiką.
Aš linkęs tikėti islamo įvykių versija, kad „susidomėję šiuo stebuklu, žmonės eidavo į olą, į kurią atkreipė dėmesį jaunuolis. Jie nustatė, kad visi ten buvę žmonės, įskaitant šunį, vardu Kitmir, dingo “.
Bet kur jie dingo? Taip, į tą pačią vietą, iš kur jie atvyko. Trečiajame jo amžiuje. Nes ne vienas šaltinis praneša apie Efezo miestą III a. Pr. Kr., Kad ten iš karto dingo aristokratų vaikai, įskaitant miesto mero sūnų. Tai pavėluota įvykių vertėjų fikcija.
Realybėje nutiko kažkas kita. Septyni kadetai, praleidę naktį anomaliniame urve, buvo pervežti į ateitį. Tai pamatę, jie iškėlė didelį nerimą, taip pat reikalaudami valdžios atstovų. Ir įdomiausias dalykas šioje istorijoje yra jų protėvių reakcija, nes jauni vyrai tvirtino savo giminystę su miesto aristokratais, kad iš tikrųjų reikia įrodyti (kad jie nėra sukčiai). Apskritai skandalas buvo didelis.
Bet kitą dieną jauni vyrai išgaravo. Bet kur tu nuėjai? Ar jūs savo laiku grįžote į savo sieną urve?
Negaliu patikėti, kad Efezo meras leido sūnaus palaikams pagulėti kokiame nors urve. Tariamai, kaip ir kiti miesto aristokratai, jie reagavo į sūnų palaikus. Taip, akivaizdu, kad tėvai atėjo į tą urvą. Mes turėjome ateiti. Na, kur ta istorija, kad jie ten rado miegančius vaikus ir vežė į namus? Galų gale taip turėjo būti, bet nė žodžio apie tai neturėjo.
Galai nesudaro galo …
Apskritai istorija yra nepaprastai paslaptinga. Ko gero, paslaptingiausias ir mokslinis fantastas tarp legendų apie krikščionybės šventuosius …