Kadaise mūsų planetos šiaurėje buvo vienos žmonijos, vienos kalbos, kultūros protėvio, protėvių namai. Bėgdami nuo pasaulinio kataklizmo, išgyvenę jos gyventojai apsigyveno skirtingose Žemės vietose, sudarydami įvairias tautas ir kalbas. Ankstyvuosiuose visų tautų mitų leidimuose ši šalis buvo minima kaip žmonijos aukso amžiaus šalis, kaip Rojaus žemė. Graikai šią šalį pavadino hiperborea, tai yra, „esančia už šiaurės vėjo Borea“.
Nuo Hiperborejos iki šių dienų mažai kas galėjo išgyventi iš principo. Senovėje visos konstrukcijos buvo pagamintos iš medžio. Drabužiai - plunksna ir kailis. Laidojimo apeigos dega. Kaip dabar Indijoje. Kas liko Mahatma Gandhi, Nehru ir Indira Gandhi dabar? Taigi tai buvo tada. Liko tik atmintis - mitologinė, kraštovaizdžio, medžiagos: labirintai, petroglifai, ženklai …
- „Salik.biz“
Schematiškai atsekime žmonijos raidą iš vienos visumos į skirtingas šalis, rases, tautas ir kt.
Įvyko geofizinis kataklizmas, žinomas talpiu žodžiu „potvynis“. To priežastis buvo kosminė. Arba kažkas nutiko Saulės sistemoje, arba Galaktikoje … Mitai liudija, kad danguje nušvietė septynios saulės. Gal Saulės sistema skrido į kažkokį žvaigždžių spiečius … Tačiau paaiškinimų yra dešimtys. Ir jie visi yra pakankamai įtikinami. Pvz., Lomonosovas tikėjo: žemės ašis pasislinko, Einšteinas - kad „karstas“buvo įmanomas dėl augančių polinių ledo „kepurių“. Galbūt kažkoks karštas kūnas skrido pro Žemę, nes visi mitai apibūdina gaisrus ir jūros virimą. Taip apibūdina potvynį Sibiro tautos. Hantų ir mansi bei Sachalino nivkų, Amūro Nanai yra panašūs mitai apie potvynį. Ir jie visi būtinai siejami su kažkokiu gaisru. Tada atėjo šaltas akimirka - pasaulinė klimato kaita - beveik visų gyvų dalykų mirtis. Paaiškinimų yra daug, tačiau faktas akivaizdus. Buvo toks kataklizmas.
Dėl to „PraHyperborea“suiro. Dalis jo nuskendo vandenyno dugne. Liko salynas, paskui salos. Akademikas Aleksejus Fedorovičius Treshnikovas mano, kad prieš 10 000 metų Lomonosovo ir Mendelejevo kalvagūbriai buvo virš Arkties vandenyno paviršiaus. Ir nebuvo ledo, ir jūra buvo šilta. Visur jie randa žmogaus gyvenimo pėdsakų - Leningrado srityje, Jakutijoje ir Novaja Zemlijoje … Ir migruojančių paukščių genetinė atmintis yra klojama: laikas nuo laiko jie grįžta į savo protėvių tėvynę.
Kas nutiko žmonėms? Viena etnolingvistų bendruomenė subyrėjo.
Kinai, indėnai, jie paliko anksčiau. Tačiau nepaisant to, jie turėjo kažką bendro su likusiais hiperboriečių palikuonimis - tiek kalba, tiek kultūra. Tada prasidėjo indoeuropiečių bendruomenės susiskaldymas. Kadangi jos tautos išsiskyrė, ėmė rastis jų pačių kalbos, kultūra ir papročiai. Visa tai galima paaiškinti. Mes žinome, kad Dagestane du kaimyniniai aulai nesupranta vienas kito, nors akivaizdu, kad jie turi bendras šaknis ir bendrą kalbą. Viskas taip greitai keičiasi.
Bet, jei atsižvelgsite į paskutinio kataklizmo padarinius, atsirado grupė indų ir iraniečių. Atsirado blokas, jungiantis šiuolaikines germanų, tiurkų ir slavų tautas. Blokas, susijęs su būsimais Hellenes. Kiekvienas iš jų turėjo savo likimą. Jie pradėjo migruoti iš šiaurės į pietus. Be to, migracija užtruko daugelį metų, kai kultūrinė degradacija galėjo įvykti.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Mes žinome, kad indoraniečiai sudarė vieną bendruomenę su tais pačiais dievais, o paskui tapo nesuderinamais priešais, kaip matyti iš jų mitologijos. Kadangi Irano dievai indėnams yra demonai, ir atvirkščiai - indų dievai, devai iraniečiams tapo velniais, baisiais, kraujo ištroškusiais vilkais. Taigi, III tūkstantmetyje pr. Indėnai pasirodė Hindustane, o iraniečiai - Irano aukštumose. Tai yra, nuo 10-ojo tūkstantmečio iki III amžiaus jie kažkur migravo. Palaipsniui. Buvo perkrovimo punktai. Vienas iš jų, manau, buvo Arkaimas - stotelė, skirta indoeuropiečių migracijai iš šiaurės į pietus. Ten jie buvo įtvirtinti tūkstantį metų. Tada turkai pradėjo judėti iš rytų, sudegino miestą, jį sunaikino.
Paimkite Viduržemio jūrą. Egiptiečiai ten pasirodė 3,5 tūkstančio metų prieš naująją erą. Ir jie ten atėjo su poliariniu kalendoriumi. 2500 m. Pr. Kr. Atėjo su tuo pačiu poliariniu kalendoriumi. e. iki Viduržemio jūros, etruskų (egiptiečiai turėjo penkias „tamsias dienas“per metus, etruskai - du ištisus mėnesius). Tada ten pasirodė Hellenai - 2000 m. Prieš Kristų. - taip pat naudojant 350 saulėtų dienų poliarinį kalendorių (pagal šiuos skaičius, beje, nesunku apskaičiuoti, kur gyveno šių tautų protėviai, kai buvo kuriamas jų poliarinis kalendorius). Negana to, jie buvo visiškai pažeminti. Prisiminkite Odisėjo turtus: ožkas ir patiekalus. Taip, iš Rytų pasiskolinta poezija ir filosofija. Apie ką, beje, nemėgsta kalbėti.
Todėl „Hiperboreano“III tūkstantmetį prieš Kristų galime sąmoningai suprasti istorijos pradžią. Ir ši istorija tiesiogiai susijusi su šiaurė “.
Vienas didžiausių lyginamosios kalbotyros ir lyginamosios mitologijos atstovų Maksas Mulleris (1823 - 1900) ne veltui tikėjo, kad laikotarpiu iki šiuolaikinių etninių grupių susiformavimo kiekvienas žodis originalo arijų kalba buvo mitas, kiekvienas vardas buvo atvaizdas, kiekvienas daiktavardis buvo tam tikras asmuo ir kiekvienas pretekstas yra maža drama. Dėl šios priežasties daugelis pagoniškų dievų - indų, iraniečių, graikų, germanų, slavų ir kitų - yra ne kas kita, kaip poetinių nuorodų (vardų) personifikacija, netikėta net juos sugalvojusiems. Šiuo požiūriu įdomu pažvelgti į menką senovės istorikų informaciją, susijusią su legendomis apie Hiperborėją. Natūralu, kad Vedose, Avestoje, Biblijoje ir kitose senovinėse knygose neminimi nei hiperborea, nei hiperborea.nes tai visai nėra autochtoniški vardai. Pažodžiui etonimas Hiperboreanai reiškia „tuos, kurie gyvena už Borey (Šiaurės vėjo) ribų“, arba tiesiog „tuos, kurie gyvena šiaurėje“. Senovės Rusijos geografijoje taip pat buvo priimtas pasaulio dalijimasis vėjais, o šiuolaikinės Rusijos teritorija buvo atitinkamai paskirta šiaurės vėjo kryptimi. „Palaimino mūsų protėvis Nojus“, - sako Mazurino metraštininkas, „mūsų prosenelis Jafetas, žemės, kur vyrauja visi vakarų ir šiaurės bei vidurnakčio vėjai, žemės dalis“.- sakė „Mazurinskio metraštininkas“, - mūsų prosenelis Jafetas į visų vakarų ir šiaurės bei vidurnakčio vėjų žemės dalį “.- sakė „Mazurinskio metraštininkas“, - mūsų prosenelis Jafetas į visų vakarų ir šiaurės bei vidurnakčio vėjų žemės dalį “.
Daugelis senovės autorių rašė apie hiperborėjus. Kai kurie abejojo pačiu hiperborėjiečių egzistavimu dėl patikimų faktų trūkumo. Taigi istorijos tėvas Herodotas, nors ir aiškiai apgyvendina juos Tolimojoje Šiaurėje prie „paskutinės jūros“krantų, bijo spėlioti bet kokius jam žinomus faktus, susijusius su reguliariu dovanų gabenimu į Apolono šventyklą Deloso saloje iš hiperborejų pasiuntinių. Kitas antikos milžinas, Plinijus Vyresnysis, rašo apie hiperborėjus kaip apie tikrą senovės žmones, gyvenančius netoli poliarinio rato, turinčius senovės tradicijas ir genetiškai susijusius su helenais, taip pat su viso senovės pasaulio kultūra ir religija - per Apolono kultą.
Plinijus Vyresnysis - vienas nešališkiausių mokslininkų - stengėsi nurodyti tik neginčijamus faktus, susilaikydamas nuo bet kokių komentarų. Apie tai jis tiesiogine prasme pranešė „Gamtos istorijoje“(IV, 26): „Už šių [Ripean] kalnų, kitoje Akvilono pusėje, šiaurės vėjas yra Boreo sinonimas. - VD], laimingi žmonės (jei galite tuo patikėti), kurie yra vadinami hiperborėjais, sulaukia labai brandaus amžiaus ir yra pašlovinti nuostabių legendų. Jie tiki, kad yra pasaulio kilpos ir kraštutinės šviestuvų apyvartos ribos. Saulė ten šviečia šešis mėnesius, ir tai tik viena diena, kai saulė neslepia (kaip manytų nežinantieji) nuo pavasario lygiadienio iki rudens, ten esantys šviestuvai tik kartą per metus pakyla vasaros saulėgrįžos metu, o leidžiasi tik žiemą. Ši šalis yra saulėje,esant palankioms klimato sąlygoms ir be kenksmingo vėjo. Šių gyventojų namai yra giraitės, miškai; Dievų kultą tvarko pavieniai asmenys ir visa visuomenė; nėra nesantaikos ar ligos. Mirtis ten ateina tik dėl sotumo su gyvenimu. Pavalgę maisto ir lengvų senatvės malonumų iš kažkokios uolos, jie įmeta į jūrą. Tai pats laimingiausias laidojimo būdas … Negalima abejoti šių žmonių egzistavimu “[pabrėžė aš. - V. D.]Tai pats laimingiausias laidojimo būdas … Negalima abejoti šių žmonių egzistavimu “[pabrėžė aš. - V. D.]Tai pats laimingiausias laidojimo būdas … Negalima abejoti šių žmonių egzistavimu “[pabrėžė aš. - V. D.]
Net iš šio nedidelio „Gamtos istorijos“ištrauko nėra sunku suformuluoti aiškią Hiperborejos idėją. Pirma - ir svarbiausia - ji buvo ten, kur Saulė gali nenusileisti kelis mėnesius. Kitaip tariant, mes galime kalbėti tik apie aplinkinius regionus, tuos, kurie rusų tautosakoje buvo vadinami Saulėgrąžų karalyste. Kita svarbi aplinkybė: klimatas Eurazijos šiaurėje per Hyperborea klestėjimą buvo visiškai kitoks. Naujausi išsamūs tyrimai, atlikti pagal tarptautinę programą Škotijos šiaurėje, parodė, kad prieš 4 tūkstančius metų (tai yra III ir II tūkstantmečių pr. Kr. Sankryža) šios platumos klimatas buvo panašus į dabartinį Viduržemio jūros klimatą. Dar anksčiau rusų okeanografai ir paleontologai nustatė, kad XXX-XVI tūkstantmetyje pr. Arkties klimatas buvo pakankamai švelnusNepaisant to, kad žemyne buvo ledynų, Arkties vandenynas buvo šiltas. Amerikos ir Kanados mokslininkai padarė maždaug tas pačias išvadas ir chronologinę struktūrą. Jų nuomone, Viskonsino apledėjimo metu Arkties vandenyno centre buvo vidutinio klimato zona, palanki florai ir faunai, kuri negalėjo egzistuoti Šiaurės Amerikos poliariniuose ir poliariniuose regionuose.
Netiesioginius įrodymus, kad šiaurės platumose egzistuoja senovės labai išsivysčiusi civilizacija, galima rasti visur su galingomis akmeninėmis konstrukcijomis ir kitais megalitiniais paminklais. Gimstant archeologijai kaip mokslui, jiems buvo suteikta išskirtinė svarba suprantant tolimą žmonijos praeitį. Taigi šiaurinėje Škotijoje, Šetlando ir Orknio salose yra gerai žinomi galingų priešistorinių tvirtovių bokštų griuvėsiai, pastatyti dar ilgai prieš Romos ir dar daugiau normanų užkariavimus. Funkciniu požiūriu šie bokštai labiausiai primena tas pačias akmens konstrukcijas Šiaurės Kaukaze. O tai, kad jie yra šiauriausiame Britų salų gale ir yra sutelkti į galimo išpuolio iš Šiaurės atremimą, netyčia rodo, kad jie yra susiję su protėvių civilizacijos namais - Hiperborea. Panašių statinių liekanų taip pat rasta Kolos pusiasalyje.
Neabejotina ir tai, kad tais tolimais laikais helenai buvo artimi hiperborejams tiek papročiais, tiek kalba - apie tai tiesiogiai rašo Diodorus Siculus (P, 47). Matyt, dvi giminės tautos kadaise kartu gyveno šiaurinėse platumose. Tuomet kai kurios aplinkybės (jos bus aptariamos toliau) privertė helenų protėvius migruoti II ir I tūkstantmečių pr. Kr. Sankryžoje, išstumiant ir pasisavinant tuos pačius naujokus (bet maždaug tūkstantmečiu anksčiau) užkariautojus - Egėjo ir Mino kultūrų kūrėjus, didingo akmens statytojus. struktūros ir labirintai. Aišku, sunku, jei laikysitės mokslinio požiūrio ir detalizuosite informaciją apie šalį, kuri Herodoto laikais jau buvo legendų objektas. Bet būtent mokslinis požiūris leidžia mums rasti keletą įkalčių ir nubrėžti keletą analogijų. Taigi,žinomas yra Gerhardo Mercatorio (1512 - 1594) - vieno garsiausių visų laikų kartografų, pagrįstų kažkokiomis senovės žiniomis, žemėlapis, ant kurio Hyperborea vaizduojamas kaip didžiulis arktinis žemynas, supantis Šiaurės ašigalį ir kurio viduryje yra aukštas kalnas (Meru?). Antra vertus, senovės autoriai, ypač Strabo, savo garsiojoje „Geografijoje“rašo apie kraštinę šiaurinę teritoriją, Žemės poliarinį viršūnę, vadinamą Tula (Tula). „Thule“tiesiog užima tą vietą, kur, remiantis skaičiavimais, turėtų būti Hiperborea ar Arctida (tiksliau, Thule yra viena iš Arctida galūnių). Strabo savo garsiojoje „Geografijoje“parašo apie kraštinę šiaurinę teritoriją, Žemės poliarinį viršūnę, vadinamą Tula (Tula). „Thule“tiesiog užima tą vietą, kur, remiantis skaičiavimais, turėtų būti Hiperborea ar Arctida (tiksliau, Thule yra viena iš Arctida galūnių). Strabo savo garsiojoje „Geografijoje“parašo apie kraštinę šiaurinę teritoriją, Žemės poliarinį viršūnę, vadinamą Tula (Tula). „Thule“tiesiog užima tą vietą, kur, remiantis skaičiavimais, turėtų būti Hiperborea ar Arctida (tiksliau, Thule yra viena iš Arctida galūnių).
Strabo, kuris rėmėsi ankstesnių tekstų, kurie mums nepriklausė, teksto, neturi jokios informacijos apie Thulę, išskyrus tai, kad ji (sala) yra įsikūrusi šešias dienas plaukiant į šiaurę nuo Britanijos ir kad jūra ten ir visa aplinka yra želatinos, primenančios vieno žmogaus kūną. iš medūzų veislių, senovės graikų kalba vadinama „jūros plaučiais“. Jei tiksliai sekate Strabo tekstą, tada aprašydami jo naudojamą, bet vėliau prarastą Pitajaus kelionę, jis pasipiršo (jis, tiesą sakant, aplankė paslaptingą kraštą, kur vasarą saulė kelis mėnesius nenusileidžia žemiau horizonto, o žiemos naktis trunka tiek pat), pateiktos detalės yra tik hipotetinės. iššifravimas. Netoli Tulos „nėra daugiau oro, o tikra medžiaga, sutirštėjusi iš visų šių elementų, panaši į jūros šviesą; jame, sako Pitajas, pakabink žemę, jūrą ir visus elementus,ir ši medžiaga yra tarsi visumos jungtis: neįmanoma nei praeiti pro ją, nei plaukti laivu “. Anot ezoterinės legendos, legendinės šalies sostinė Tula buvo Saulės miestas - Heliopolis. Nuo tada šventasis vardas, paverstas savotišku simboliu, pradėjo savo triumfo žygius visame pasaulyje. Pats vietovardis yra kilęs iš graikų kalbos, tačiau jis atsekia originalius autochtoninius vardus. Viena iš Senovės Egipto religinių sostinių yra žinoma kaip Heliopolis. Tų pačių „heliopolių“griuvėsiai - Saulės miesto šventyklos yra išsibarstę po visą Amerikos žemyną - nuo Meksikos ir Gvatemalos iki Bolivijos ir Peru. Vėliau Saulės miesto vardas, kaip orgaus ir laimingo gyvenimo simbolis, perėjo į slaptus mokymus ir utopines doktrinas - iš kurių garsiausia buvo garsioji Tommaso Campanella knyga.neįmanoma ant jo vaikščioti ar plaukti laivu “. Anot ezoterinės legendos, legendinės šalies sostinė Tula buvo Saulės miestas - Heliopolis. Nuo tada šventasis vardas, paverstas savotišku simboliu, pradėjo savo triumfo žygius visame pasaulyje. Pats vietovardis yra kilęs iš graikų kalbos, tačiau jis atsekia originalius autochtoninius vardus. Viena iš Senovės Egipto religinių sostinių yra žinoma kaip Heliopolis. Tų pačių „heliopolių“griuvėsiai - Saulės miesto šventyklos yra išsibarstę po visą Amerikos žemyną - nuo Meksikos ir Gvatemalos iki Bolivijos ir Peru. Vėliau Saulės miesto vardas, kaip orgaus ir laimingo gyvenimo simbolis, perėjo į slaptus mokymus ir utopines doktrinas - iš kurių garsiausia buvo garsioji Tommaso Campanella knyga.neįmanoma ant jo vaikščioti ar plaukti laivu “. Anot ezoterinės legendos, legendinės šalies sostinė Tula buvo Saulės miestas - Heliopolis. Nuo tada šventasis vardas, paverstas savotišku simboliu, pradėjo savo triumfo žygius visame pasaulyje. Pats vietovardis yra kilęs iš graikų kalbos, tačiau jis atsekia originalius autochtoninius vardus. Viena iš Senovės Egipto religinių sostinių yra žinoma kaip Heliopolis. Tų pačių „spiralinių laukų“griuvėsiai - Saulės miesto šventvietės yra išsibarstę po visą Amerikos žemyną - nuo Meksikos ir Gvatemalos iki Bolivijos ir Peru. Vėliau Saulės miesto vardas, kaip orgaus ir laimingo gyvenimo simbolis, perėjo į slaptus mokymus ir utopines doktrinas - iš kurių garsiausia buvo garsioji Tommaso Campanella knyga.legendinės šalies Thulos sostinė buvo Saulės miestas - Heliopolis. Nuo tada šventasis vardas, paverstas savotišku simboliu, pradėjo savo triumfo žygius visame pasaulyje. Pats vietovardis yra kilęs iš graikų kalbos, tačiau jis atsekia originalius autochtoninius vardus. Viena iš Senovės Egipto religinių sostinių yra žinoma kaip Heliopolis. Tų pačių „spiralinių laukų“griuvėsiai - Saulės miesto šventvietės yra išsibarstę po visą Amerikos žemyną - nuo Meksikos ir Gvatemalos iki Bolivijos ir Peru. Vėliau Saulės miesto vardas, kaip orgaus ir laimingo gyvenimo simbolis, perėjo į slaptus mokymus ir utopines doktrinas - iš kurių garsiausia buvo garsioji Tommaso Campanella knyga.legendinės šalies Thulos sostinė buvo Saulės miestas - Heliopolis. Nuo tada šventasis vardas, paverstas savotišku simboliu, pradėjo savo triumfo žygius visame pasaulyje. Pats vietovardis yra kilęs iš graikų kalbos, tačiau jis atsekia originalius autochtoninius vardus. Viena iš Senovės Egipto religinių sostinių yra žinoma kaip Heliopolis. Tų pačių „heliopolių“griuvėsiai - Saulės miesto šventvietės yra išsibarstę po visą Amerikos žemyną - nuo Meksikos ir Gvatemalos iki Bolivijos ir Peru. Vėliau Saulės miesto, kaip garbingo ir laimingo gyvenimo simbolio, vardas perėjo į slaptus mokymus ir utopines doktrinas - iš kurių garsiausia buvo garsioji Tommaso Campanella knyga. Pats vietovardis yra kilęs iš graikų kalbos, tačiau jis atsekia originalius autochtoninius vardus. Viena iš Senovės Egipto religinių sostinių yra žinoma kaip Heliopolis. Tų pačių „heliopolių“griuvėsiai - Saulės miesto šventvietės yra išsibarstę po visą Amerikos žemyną - nuo Meksikos ir Gvatemalos iki Bolivijos ir Peru. Vėliau Saulės miesto, kaip garbingo ir laimingo gyvenimo simbolio, vardas perėjo į slaptus mokymus ir utopines doktrinas - iš kurių garsiausia buvo garsioji Tommaso Campanella knyga. Pats vietovardis yra kilęs iš graikų kalbos, tačiau jis atsekia originalius autochtoninius vardus. Viena iš Senovės Egipto religinių sostinių yra žinoma kaip Heliopolis. Tų pačių „heliopolių“griuvėsiai - Saulės miesto šventvietės yra išsibarstę po visą Amerikos žemyną - nuo Meksikos ir Gvatemalos iki Bolivijos ir Peru. Vėliau Saulės miesto vardas, kaip orgaus ir laimingo gyvenimo simbolis, perėjo į slaptus mokymus ir utopines doktrinas - iš kurių garsiausia buvo garsioji Tommaso Campanella knyga. Vėliau Saulės miesto, kaip oriausio ir laimingo gyvenimo simbolio, vardas perėjo į slaptus mokymus ir utopines doktrinas - iš kurių garsiausia buvo garsioji Tommaso Campanella knyga. Vėliau Saulės miesto, kaip oriausio ir laimingo gyvenimo simbolio, vardas perėjo į slaptus mokymus ir utopines doktrinas - iš kurių garsiausia buvo garsioji Tommaso Campanella knyga.
Jei jokių kitų faktų neišliko, o materialiniai paminklai yra arba neatpažįstami, arba yra paslėpti po Arkties ledu, belieka griebtis išbandytų priemonių - prasmės rekonstravimo. Kalbai, kaip dingusių kartų minties ir žinių saugotojui, yra toks pat patikimas paminklas, kaip ir akmeniniams megalitams - dolmenams, menhariams ir kromlechams. Jums tiesiog reikia išmokti skaityti juose paslėptą prasmę. Senojo arktinio žemyno Tulos (Tulos) ištakų popierius yra senovės Rusijos miesto Tulos pavadinimas. Žinoma, Rusijos Tulos miestas beveik nėra tiesiogiai susijęs (priklausantis) senovės Hiperborea (Tulė). Tačiau yra, taip sakant, gana akivaizdžių, nors netiesioginių įrodymų: su Hiperborea (Tula) susiję žmonės galėjo atvykti arba buvo priversti bėgti iš legendinės šalies,kurio kalba žodis „tula“reiškė kažką paslėpto ir puoselėjamo - būtent jis davė vardą ten, kur vėliau iškilo šiuolaikinis Tulos miestas (pažodžiui - „paslėpta vieta“).
Tai reiškia, kad, pasak Vladimiro Dahlo žodyno, sąvoka „tula“. Tai yra „paslėpta, neprieinama vieta“- „užkulisiai“, „lova“(„tulit“- apdengti, paslėpti, paslėpti ir pan.). Yra ir kitų rusų žodžių, turinčių šią šaknį: „kūnas, liemens“- kūnas be galvos, rankų ir kojų; „Bagažinė“- vamzdis, kuriame kaupiamos strėlės (pvz., „Rankovė“). Išvestiniai iš tos pačios šaknies bazės rusų kalba yra žodžiai: „užpakalinis“- galvos galas ir apskritai - kažko užpakalis, „tlo“- pagrindas, dugnas (šiuolaikine kalba išliko stabili frazė „į apačią“); „Smolder“- supuvę ar šiek tiek pastebimai sudegti ir pan.
Kaip matai, Tulos miesto vardas turi turtingiausią semantinį turinį. Toponimai su šaknimi „tul“paprastai yra labai paplitę: Tulono ir Tulūzos miestai Prancūzijoje, Tulcha - Rumunijoje, Tulchin - Ukrainoje, Tulimo akmuo (kraigo) - Šiaurės Urale, upė Murmansko srityje - Tuloma, ežeras Karelijoje - Tulos … Ir taip toliau - iki vienos Indijos dravidų tautų savęs paskyrimo - tulu. Tulos miestas taip pat žinomas Amerikos žemyne - senovės Tolkolų valstybės prieš Kolumbiją (šiuolaikinės Meksikos teritorijoje) sostine, kuri egzistavo iki XII amžiaus AD. Prielaidą apie toltekų etonimo leksinę ir semantinę konjugaciją bei jų pagrindinio miesto pavadinimą iš legendinės aplinkinės Tulos teritorijos išreiškė René Guénon savo garsiojoje esė „Atlantis ir Hyperborea“. Toltekskaya Tula su atstatytais paminklais (įskaitant garsiąją Quetzalcoatl piramidę) yra vienas garsiausių Naujojo pasaulio architektūrinių ir archeologinių kompleksų. Tačiau šiuo atveju mus domina toltecų miesto vardo etimologija: ar tai grįžta į draudžiamai senovės laikus, kai indėnų genčių protėviai atsiskyrė nuo bendros etnolingvistinės masės ir pradėjo savo migracijos žygius per Amerikos žemyną, palikdami visų protėvių namus visų pasaulio tautų (spėjama, kad ne anksčiau kaip prieš 40 tūkst.) metais prieš Kristų); ar tai priklauso dingusiems žmonėms, atvykusiems iš vieno hipotetinio žemyno ar prarastų Atlantidos ar Arctidos salynų; 3) ar jis yra autochtoniškas - atsižvelgiant į tai, kad pati Toltec kultūra buvo trumpalaikė (per tris amžius) ir palyginti vėlyva.
Bet net jei mes remiamės paskutiniu įmanomu paaiškinimu, negalima paneigti, kad patys toltekai atsirado ne nuo nulio ir ne staiga - jie turėjo protėvius ir prosenelius, kurių žodyne neabejotinai buvo žodžiai, kurių šaknis grindžia „tul [a]“., beje, paties etnonimo „Toltecs“pamatuose. Be to, sunaikintos Tolteco valstijos sostinės vietoje anksčiau egzistavo legendinis Nahua indėnų miestas - Tollanas (arba Toljanas), kurio vardas yra suderinamas su leksemos „Tul“. Ir šią kartų grandinę, besitęsiančią šimtmečius, vėl galima atsekti iki 40-ojo tūkstantmečio prieš Kristų, tai yra, nuo vieningos visų tautų ir kalbų etnolingvistinės bendruomenės iširimo pradžios.
Nepaisant menkos istorikų informacijos, senovės pasaulis turėjo plačių minčių ir svarbių detalių apie hiperboriečių gyvenimą ir papročius. Saulės dievas Apollo Hyperborean, mūzų globėjas, daugelį poetų ir rašytojų įkvėpė pašlovinti savo šiaurinius protėvius. Ir viskas todėl, kad ilgalaikių ir glaudžių ryšių su hiperborėjais šaknys siekia senovės proto-indoeuropiečių civilizacijos bendruomenę, natūraliai susijusią tiek su poliariniu ratu, tiek su „žemės pabaiga“- šiaurine Eurazijos pakrante ir senovės žemyno bei salų kultūra.
Tai buvo čia, kaip rašo Aeschilas: „žemės gale“, „laukinių skitų dykumoje“- Dzeuso įsakymu atkaklusis Prometėjas buvo pririštas prie uolos, kuri, priešingai nei draudimas, žmonėms suteikė ugnį, atskleidė žvaigždžių ir šviestuvų judėjimo paslaptis, išmokė papildymo meno. laiškai, ūkininkavimas ir buriavimas. Tačiau žemė, kurioje Prometėją kankino į drakoną panašus aitvaras, kol Hercules jį išlaisvino, ne visada buvo tokia apleista ir benamė. Viskas atrodė kitaip, kai garsusis antikos herojus Perseusas atėjo į hiperboreaniečius, esančius Okuumenės pakraštyje, kovoti su Gorgono Medusa ir paimti už jos mirtį nešančią galvą. Už tai jis buvo pramintas „hiperboreaniečiu“, kaip išsamiai papasakojo Pindaras, didžiausias Helos epinis poetas:
Ne kitaip - „aukso amžiaus“nuotrauka: lygūs olimpiniams dievams, hiperboreajai nežino, kad reikia, nereikia karų, jokio vidinio priešiškumo, jokios ligos ir mirties. Hiperborea yra iš tikrųjų dievų, didvyrių ir visos žmonijos tėvynė. Aukščiau esanti ištrauka iš Plinijaus vyresniojo liudija tą patį. Perseuso išnaudojimo ir nuotykių klausimas įdomus ne tik dėl jo geografinio prisirišimo prie hiperborėjų, bet ir dėl jo gilumo tuose senovės pasaulėžiūros sluoksniuose, kai, palyginti su klasikine sistema, veikė visiškai kitokia mitologinių orientyrų sistema. Persė nuvyko į „žemės galą“, į Hiperborejų karalystę kaip helenų ir olimpinių dievų protėvių namus. Ten, Tolimojoje Šiaurėje, gyveno pirmosios dievų kartos titanų palikuonys, 37-ojoje Orfų giesmėje vadinami „visko, kas gali būti mirties, šaltiniu ir pradžia“,bet vis tiek nugalėjo olimpiečius įnirtingoje kovoje. Ten, matyt, įvyko Titanomatija - dievų ir titanų mūšis - artimiausi tos pačios motinos Žemės-Gajos ir to paties Dangaus-Urano tėvo palikuonys. Realybėje „Titanomachy“mitologine forma atsispindėjo praethnos dezintegracija ir dviejų toteminių struktūrų - senų ir naujų - susidūrimas, iš kurių vienas, galimai patyręs pralaimėjimą, buvo priverstas migruoti į Pietus, paliekamas palikuonims, tačiau jiems buvo palanki įvykių versija.buvo priverstas migruoti į pietus, paliekant palikuonims visko apie įvykusius įvykius, kurie buvo naudingi jiems patiems.buvo priverstas migruoti į pietus, paliekant palikuonims visko apie įvykusius įvykius, kurie buvo naudingi jiems patiems.
Nesigilindami į senovės karo posūkius (tikslios jo detalės vis dar nežinomos), pažymime, kad titanai ir jų būrys buvo sunaikinti du kartus: pirmą kartą - fiziškai, antrą kartą - morališkai. Jiems buvo uždėtas šėtoniškos giminės Kaino antspaudas, jiems buvo priskirtos visos įsivaizduojamos ir neįsivaizduojamos nuodėmės. Tačiau tai visada buvo padaryta tada, kai viena religija pakeitė kitą: buvę stabai buvo pažodžiui sunaikinti, buvusiems įsitikinimams buvo uždėtas tabu ir viskas, kas su jais buvo susijusi, buvo iškreipta ir iškreipta. Būtent taip atsitiko dezintegravus indoraniečių bendruomenę. Iš pradžių senovės indėnai ir iraniečiai turėjo bendrus dievus. Atskyrus religijas ir kultūras, tuos pačius Dievus žmonės pradėjo suvokti priešingais ženklais, kurie ėmė priešiškai bendrauti. Indoraniečių mitologijoje demonų ir dievų pasaulis buvo suskirstytas į devas ir asuras. Bet jei Indijos tradicijoje devi yra dievybės sinonimas, tai iraniečių aiškinime (ir vėliau tarp kitų tautų, atsidūrusių persų kultūros orbitoje), devos yra blogis, kraujo ištroškę vilkolakiai, pagrindiniai žmonijos priešai. Apie indų sąvoką indėnai pateikė tą pačią reikšmę; tačiau tarp senovės iraniečių Ahura yra dieviškosios būtybės, kovojusios už pasaulio ir visuomenės sutvarkymą prieš chaoso, blogio ir tamsos jėgas, o Ahuramazda yra aukščiausioji Zoroastrijos panteono dievybė. Formuodami olimpinę mitologiją įvykiai vyko panašiai. Tarp helenų buvo plačiai paplitusios trys pasaulio kūrimo sampratos: 1) pelaginiškas 2) orfinis, abu išplėtė bendras indoarijų idėjas apie kosminį kiaušinį kaip pirmąjį dievų ir žmonių lopšį,3) olimpinė, kuri po helenų invazijos į Balkanus virto pusiau oficialia religija ir ideologija.
Pagal olimpinę tradiciją iš pradžių buvo keturios dievybių kartos. Antrasis ir trečiasis pakaitomis nuvertė savo pirmtakus. Pasak Hesiodo, Gaia-Žemė ir Uranas-Dangus buvo laikomi visų gyvųjų daiktų pirmtakais. Iš jų santuokos gimė monstrai - šimto rankų milžinai Hecatoncheira, vienaakiai ciklopai, taip pat titanai ir titanidai. Titanai, vadovaujami Cronuso (Chronoso), sukilo prieš Urano tėvą, po emaskuliacijos jį nuvertė ir pradėjo valdyti pasaulį. Bet ne amžinai. Iš Krono - pasaulio valdovo - santuokos su seserimi-titanide Rhea gimė penki vaikai. Tėvas, norėdamas užkirsti kelią jo nuvertimui, nedelsdamas prarijo juos, kol posūkis atėjo paskutiniam - Dzeusui. Motina Rhea pakeitė vaiką į akmenį, saugiai paslėpė sūnų ir užaugino. Subrendęs Dzeusas išlaisvino savo brolius ir seseris nuo tėvo įsčių ir kartu su jais paskelbė dešimties metų karą visiems titanams. Pergalė atiteko Dzeusui, Crono vadovaujami titanai buvo nuversti, ir Dzeusas su bendražygiais pradėjo valdyti pasaulį: broliai Poseidonas ir Plutonas, Demeterio sesuo ir Hera žmona. Vėliau Dzeuso vaikai iš skirtingų žmonų buvo įtraukti į olimpinių dievų skaičių: Hefaistas, Hermesas, Apolonas, Artemidė, Atėnė, Arė, Dionisas, Afroditė. Kalbant apie pastarosios kilmę, yra dar viena, senesnė versija: Afroditė yra ne dukra, o Dzeuso teta. Ji gimė dar prieš būsimojo Olimpo valdovo gimimą: kastruoto Urano kūnas pateko į jūrą, sudarydamas putas, iš kurių kilo Putų gimusi deivė. Aresas, Dionisas, Afroditė. Kalbant apie pastarosios kilmę, yra dar viena, senesnė versija: Afroditė yra ne dukra, o Dzeuso teta. Ji gimė dar prieš būsimojo Olimpo valdovo gimimą: kastruoto Urano kūnas pateko į jūrą, sudarydamas putas, iš kurių kilo Putų gimusi deivė. Aresas, Dionisas, Afroditė. Kalbant apie pastarosios kilmę, yra dar viena, senesnė versija: Afroditė yra ne dukra, o Dzeuso teta. Ji gimė dar prieš būsimojo Olimpo valdovo gimimą: kastruoto Urano kūnas pateko į jūrą, sudarydamas putas, iš kurių kilo Putų gimusi deivė.
Kyla klausimas: ką visa tai turi bendro su rusų pasaulėžiūra? Ir štai kas: didžioji dauguma klasikinėje teogonijoje paminėtų įvykių neįvyko Balkanuose - senovės ir šiuolaikinės Graikijos teritorijoje, o tos indoeuropiečių etninės bendruomenės dalies, kuri vėliau buvo tiesiogiai padalinta į helenų protėvius ir slavų protėvius, gyvenvietėse. Šis tautų katilas buvo šiaurinėse Eurazijos platumose, tai yra, daugiausia šiuolaikinės Rusijos teritorijose, senovėje vadinamose Hiperborea. Graikai ir rusai yra tautos, turinčios artimas genetines šaknis ir dvasines pažiūras; ne veltui jie vėliau dvasiškai vėl susivienijo stačiatikybėje.
Apskritai, titanų klausimas yra gana painus ir priklauso „tamsiųjų“skaičiui. Tarp Homero ir Hesiodo jau buvo nesutarimų dėl jų genezės. Anot Hesiodo, kaip jau buvo pažymėta, dvylikos titanų ir titanidų tėvas yra Uranas-Dangus, o motina - Gaia-Žemė. Ateityje pirmosios kartos vaikai taip pat buvo vadinami titanais, pavyzdžiui, Prometėjas, Iapetuso (Iapetus) sūnus ir Klymenė. Homero titanai yra ne Urano ir Gajos, bet Vandenyno ir Tefidos vaikai, visų gyvų dalykų įkūrėjai. (Beje, faktas, kad vardas „titanai“buvo suformuotas motinos vardu - Tephida (Titia), liudija apie matriarchalinius santykius, kurie vyravo jų valdymo laikais. Priešingai, patriarchaliniai santykiai buvo užmegzti prisijungus olimpiečiams.) Apollodorus „Mitologinėje bibliotekoje“laikosi versijos. Hesiodas. Vėliau jų požiūris buvo kanonizuotas,nors jau daugelis senovės autorių, įskaitant garsųjį Efeso filosofą Heraklitą, išreiškė gilias abejones dėl Hesiodo kompetencijos. Tai patvirtina kai kurie, kaip sakoma, nepriklausomi šaltiniai.
Yra įrodymų apie vadinamąsias Sibilino knygas, kadaise buvusius didžiulius senovės kilmės mitologinius šaltinius. Iš pradžių „Kumskaya Sibyl“atnešė devynias šventąsias knygas paskutiniajam Senovės Romos karaliui Tarquinijui Didžiajam, o po to net šešios buvo sudegintos. Likusios buvo ne kartą nukopijuotos, sutrumpintos, kol barbarai jas galutinai sunaikino po Romos užėmimo. Nepaisant to, išliko keletas ištraukų, tarp jų - apie titanų kilmę. Kartais jie sako: prieš mus yra ne originalas, o vėlesnis atpasakojimas. Tai kas! Dažnai bevardžių autorių, kurie sugebėjo perduoti mums originalo balsą, vienokia ar kitokia forma, buvę kažkieno akivaizdoje, nuopelnas nė kiek neišnyksta. Originalių įrodymų vertė nemažėja, nes jie perduodami iš kartos į kartą.
„Sibilino“III knygoje pateikiama versija, kuri skiriasi nuo visuotinai priimto: titanai išvis nebuvo pirmykščiai dievai, bet atstovavo dešimtajai kartai, gyvenusiai po potvynio (koks potvynis nesakomas). Įdomiausia, kad „Titan“Sibylline knygoje yra tinkamas vardas: „Ir tada valdė Cronus, Titan ir Iapetus, kurie buvo vadinami puikiausiais Gajos (Žemė) ir Urano (Dangus) vaikais dėl to, kad jie buvo geriausi žemiškieji žmonės. Visa žemė buvo padalyta. tarp jų į tris dalis ir kiekviena jų dalis neginčijamai karaliavo, nes tėvas jiems prisiekė ir teisingas pasidalijimas. Bet kai senasis tėvas baigėsi ir jis mirė, tada priesaika buvo sugniuždyta gėdingai, o sūnūs ginčijosi apie karališkąjį orumą ir viešpatavimą visų žmonių atžvilgiu. Kronas ir Titanas kovojo (daugiausia). “Toliau pateikiamas išsamus šios kovos nesėkmių aprašymas.
Šios versijos įprastiškumas ir žemiškumas yra stulbinantis: titanai ir būsimi olimpiečiai pasirodo esą paprasti žmonės (Dzeusas, beje, pravarde Dis ir yra pripažintas tokiu pat mirtingu kaip visi žmonės, dievai ir pusdieviai). Pati Titano įvaizdžio interpretacija taip pat įdomi: iš pradžių tai yra konkurentai Cronus ir Iapetus broliai (Sibylline knygoje - priešingai nei Hesiodas ir Apollodorus - jie nėra vadinami titanais; bet 60 pirmojo tėvo sūnų vadina tokiais).
Yra rimtų priežasčių manyti, kad „Titan“visai nėra vardas, o pravardė. Remiantis senovės graikų žodžio ir jam artimų žodžių reikšme, „titanas“reiškia: „ištiesti ranką“, „stengtis“, „mąstytojas“, „viešpats“, „tiektuvas“(„viešpats“tikslinga atpažinti pagrindinę reikšmę). Tokiu pat būdu Prometėjas, Iapetuso (Ipetus) sūnus, nėra tinkamas vardas, o slapyvardis: „regėtojas“, „apvaizda“, „regėtojas“, „šalavijas“(iš žodžių: „žinoti“, „aplankyti“), tai yra iš tos pačios eilės su rusiškais žodžiais: „ragana“(f. gentis), „burtininkas“(m. gentis). Cronus tam tikra prasme taip pat yra pravardė: vardai Cronus [os] ir Chronos yra tapatūs, o Chronos reiškia laiką. Tai netiesiogiai patvirtina vienas iš pagrindinių pasaulio istoriografijos paminklų - „Armėnijos istorija“(V a. Pr. M. E.). Jos autorius - puikus armėnų sūnus Movsesas Khorenatsi taip pat rėmėsi Sibilino III knyga,bet kitoks jo leidimas, kur vietoj „Krona-Chronos“pasirodo jo atitikmuo persų kalba „Zrvan“(„Zervan“). Senovės Irano mitologijoje Zrvanas - laikas, kuris yra pirminė pasaulio substancija; taigi - zervanizmas (Zrvanizm) - originali filosofinė koncepcija, turėjusi tiesioginį poveikį zoroastrianizmui, mazdeizmui, judaizmui, gnosticizmui, kabalizmui, o manicheizme Zrvanas yra aukščiausiasis Dievas.
Apskritai senovės graikų pirmykščio dievo-titano „Crona“vardas yra susijęs su tokiais rusiškais žodžiais kaip „karūna“(medis) arba „karūna“(iš lotynų koronos - vainikas). Todėl paties vardo Cronus pradinę reikšmę galima rekonstruoti taip: „aukščiausiasis lyderis“, „karūnos nešėjas“. Tuo pat metu antrinė vardo „Krona“reikšmė - „Chronos-Time“įsišaknijo rusų kalboje. Krono vardas, apibūdinantis jo ontologinę ir istoriosofinę laiko prasmę, išliko šiuolaikiniame žodyje „kronika“. Senas jo rusifikuotas garsas yra „kronika“, kurio „kronos“šaknis yra originalioje formoje. Sąvoka „kronika“įvairiose vokalizacijose buvo gana plačiai paplitusi senovės knygų literatūroje, kur ji veikė kaip žodžio „kronika“sinonimas, žymintis istorinius skliautus - ypač užsienio kalbas ir vertimus. Kiti gimtosios rusų kalbos žodžiai taip pat kyla iš bendros šaknies lizdo:veiksmažodis „kirpti“ir daiktavardis „kraštas“, kuris taip pat grįžta į Avestano karaną - „kraštas“, „pusė“(žr.: M. Vasmerio žodynas).
Nepaisant olimpinio perversmo, Kronas ir toliau buvo gerbiamas beveik visose senovės pasaulio šalyse - pradedant Egiptu ir baigiant slavų apgyvendintomis teritorijomis, nes, anot senovės, Plutarchas liudija, kad „viskas kilo iš Krono ir Afroditės“, tai yra, nuo visko reikalaujančio laiko ir visus užkariaujančių. meilė. Senovės žmonės jį laikė ir šalčio bei žiemos dievu - dar vienu polarinių protėvių namų požymiu. Kai kurie autoriai Kroną tiesiogiai vadina Hiperboro dievybe, lenko ir poliarinių šalių valdovu. Ne veltui kai kuriuose senovės šaltiniuose modernus Arkties vandenyno vandens plotas buvo vadinamas Kronidų jūra. Lotynų Dievo Cronus atitikmuo buvo Saturnas.
Būtent tokiu vardu jis arabų keliautojo Al-Massoudi knygoje minimas kaip slavų dievybė. 10-ame amžiuje, net prieš įvesdamas krikščionybę Rusijoje, jis aplankė dabartines Rusijos teritorijas, keliaudamas per Khazaria ir Bulgarijos Volgą. Vienoje iš slavų šventyklų ant Juodojo kalno Al-Massoudi savo knygoje „Auksinės pievos“teigė, kad Saturnas vaizdavo senolį pavidalo stabą su lazda rankose, su kuriuo jis grėbė kapų mirtingųjų kaulus; po dešine koja buvo pavaizduotos įvairių rūšių skruzdėlės, o po kaire - varnos ir kiti panašūs paukščiai.
Aišku, kad minėta slavų laiko ir mirties dievybė turėjo savo pavadinimą - praėjusiame amžiuje garsūs Europos mitologai bandė ją rekonstruoti. Kalbant apie Čekijos kronikas, buvo tikima, kad jo vardas Sitovratas yra prie Saturno ir reiškia Saulėgrįžą (arba, galbūt, Saulės vartus). Remdamiesi viduramžių lotyniškais žodynais, jie laikė Kroną, taip pat pavadino vieną iš kiaušinių veislių pavadinimų - „gyrfalcon“. Panašaus požiūrio laikėsi ir Jokūbas Grimmas, kuris atliko išsamią šios teonimo kalbinę analizę. Galiausiai žodžiai su šaknimis „kres“(„ugnis“) ir „krad-krak“, įskaitant senovės Lenkijos miesto Krokuvos pavadinimą, yra pripažįstami kaip susiję su vardu Krat (Kron).
Savo vardu pridedame, ne mažiau priebalsį su pavadinimu Krut ir toponimu Kreta - Viduržemio jūros salos, Egėjo civilizacijos centro, pavadinimą. Vardui Dzeusas - Krono ir kitų titanų nuvertimas - taip pat lengva rasti analogų rusų kalba. Tai yra žodis „žiovulys“ir „skambutis“bei su juo susiję pagrindiniai veiksmažodžiai „žiovauti“, „skambinti“, „žiovauti“. Pastarasis, pasak Dahlo, be sveiko proto, reiškė ir: „šaukti“, „šaukti“, „riaumoti“. „Zev - riaumoti“- tai, greičiausiai, ta semantinė „šakutė“, kuri atsispindi olimpinio griovio pavadinime.
O kokią informaciją galima rasti senovės Rusijos šaltiniuose? Didžiausias Rusijos ir Ukrainos istorikas Nikolajus Ivanovičius Kostomarovas (1817–1885) monografijoje „Šiaurės Rusijos žmonių teisės specifinio veche režimo laikais (Novgorodo, Pskovo ir Vyatkos istorija)“nurodo XVI – XVII amžių kronografijas, kuriose užfiksuota jau minėta legenda apie Rusijos žemės pradžią. … Joje pasakojama apie Yaphet (Yapet) skitų ir Zar-dan palikuonis, kurie migravo į pietus Juodosios jūros regione; jų palikuonys - Slovėnija ir Rusas grįžo į savo protėvių buveinės vietas Šiaurėje. Vardas „Zar-dan“niekur kitur Rusijos šaltiniuose neužfiksuotas. Jis gali būti aiškinamas dviem būdais: pirma, atsižvelgiant į priebalsių garsų kaitaliojimą ir pagal analogiją su Zrvan samprata, reiškiančia Laiką ir tiesiogiai išeinančia į jos graikų atitikmenį Chronos-Kron [os]; Antra,kaip tinkamas rusiškas vardas, susidedantis iš dviejų rusiškų šaknų „zar“(plg.: „aušra“) ir „dan“(plg.: „duota“) - šiuo atveju Zardanas yra panašus į vardą Bogdan. Vis dėlto atrodo, kad skirtumas tarp šių dviejų požiūrių yra sąlyginis, jei atsigręšime į bendros pasaulio kalbų kilmės teoriją; tačiau bendrą pagrindą greičiausiai rasite jau bendrose indoeuropiečių šaknyse.
Panašiai sąvoka ir žodis „titanas“sudaro bendrą leksinį-semantinį lizdą su originaliais rusų žodžiais: „tita“(moteriška krūtis - „titka“), „teta“, „tyatya“(„tata - tėvas“, vadinasi, žodis „tėvynė“). ») - visi jie siūlo kažkokį glaudžiai susijusį pagrindą. Dėl Krono Rusijos kronikose yra dar vienas įdomus įrodymas, surinktas iš Bizantijos kronikų, kuriose išdėstyta helenų mitologija. 1512 m. Leidimas „Rusijos kronografas“mini vieną iš žmonijos palikuonių - milžinišką Cronus, pavadintą taip „didžiosios žvaigždės“vardu (tai yra Saturno planeta). Rusijos kronografas laiko Kroną didžiojo pranašo Zoroasterio seneliu, „rexhe zorosvezdnik, šlovingu Persko žvaigždžiu“.
Belieka suprasti vardo Iapetus (Iapet) - Japhet etimologiją (pastarasis buvo parašytas senovėje - Afetas, šiuolaikiniuose leidimuose - Japhet). Tai siejama su pavadinimu Ipat, mistiškai fatališku Rusijos istorijos simboliu: Romanovų dinastijos istorija prasidėjo nuo Ipatievo vienuolyno, o Jekaterinburge esančiuose Ipatievo namuose baigėsi tragiškai. Pilnas „Ipaty“vardas yra Hypatius, jis yra Evpatiy, senoji rusų rašyba yra Eupatius (toks buvo pasipriešinimo Batui Ryazano kunigaikštystėje organizatoriaus vardas), datuojamas graikų Evpator, reiškiančiu „kilnus“(garsus Bospijos karalystės valdovas Mithridates VI turėjo tokią pravardę). Rusiškas vardas Ipat, remiantis graikų pirminiu principu, taip pat paprastai verčiamas: „kilnus“, „svarbus“.
Tačiau užsienio kalbos atitikmens suradimas yra tik pirmas žingsnis tiesos paieškai: tiek graikų, tiek slavų-rusų žodžių šaknys tikrai eina į gilesnius leksinius ir semantinius sluoksnius, ypač kai kalbama apie legendinį indoeuropiečių ir kitų tautų protėvius. Neįtikėtina, kad vardas Iapet yra dažnas slapyvardis, susijęs su senovės graikų veiksmažodžiu iapto, kurio reikšmė daugialypė: „mesti“, „mesti“, „nuversti“, „ištarti“, „užpulti“, „pataikyti“, „skubėti“, „ skubėti “,„ šokti “. Atitinkamai, Iapetus galima laikyti ir nuvertėju, ir bėgiku, ir šokėju ir kt. Tarp senovės autoriams žinomų neautontoniškų naujokų buvo jodiniai, gyvenę Balkanų ir Apeninų pusiasalio sankryžoje, taip pat jopigiai, kurie galiausiai apsigyveno Italijoje, kur atvyko iš Kretos vadovaujami Iapigo.legendinio meistro Daedaluso ir nežinomos Kretos moters sūnus. Kretos gyventojai skubiai paliko salą - ikileniškosios civilizacijos lopšį - istorija apie tai tyli. Tačiau žinoma, kad pats „Daedalus“buvo susijęs su šiaurine (arka), apie kurią bus kalbama toliau.
Taip pat matomos paralelės su rusų kalba, nors jos yra hipotetinės. Taigi, gerai žinomas rusiškas žodis „yabednik“praeityje reiškė „ministras“ir buvo parašytas, pradedant nuo išmintingojo Jaroslavo „Russkaya Pravda“, „yabet [s] slapyvardžiu“, kuris, daugumos ekspertų nuomone, buvo įsišaknijęs skandinavų kalbomis. Vėliau, bet ne anksčiau kaip XVI amžiuje, veiksmažodis „sneak“buvo suformuotas iš daiktavardžio „sneak“, turint omenyje „informuoti“, „šmeižti“, o „nukniaukti“virto „sėlinti-informeris“. Atsižvelgiant į priebalsių „b“ir „n“garsų tarpusavio suderinamumą, galime manyti, kad yra „Yapetnik“, kur leksinė bazė „Yapet“randama labai aiškiai. Be to, pagrindinėje indoeuropiečių fonetinės transformacijos dalyje yra žinomas „b“virsmas „pf“(arba atvirkščiai). Rusiškas „obuolys“turi bendrą šaknį ir genetinį pagrindą su vokiškuoju „Apfel“, kur „b“= „pf“. Taigi aišku, kodėl vokalizuojant Iapetus vardą galimas variantas su garsu „f“, o ne „p“. Be abejo, vardo simbolio Iapet-Japhet ir senojo rusiško žodžio „yabet [slapyvardis]“suderinimas gali pasirodyti atsitiktinis, tačiau bet kurioje istorijoje, įskaitant kalbos istoriją, nieko atsitiktinio iš esmės neatsitinka.
Taigi daugelis olimpinių dievų, helenų herojų ir su jais susijusių siužetų yra nutapyti „rusiškais tonais“. Ši, atrodytų, paradoksali tezė turėtų būti suprantama ne ta prasme, kad helenai kilo iš rusų (arba atvirkščiai), bet ta prasme, kad abiejų priešistorės turi bendras šaknis ir net kamieną: kažkada buvo nedalomas Pranopolija su bendra kalba ir kultais, bet vėliau praethnos išsiskyrė, apgyvendinimo vietos pasikeitė, kalbos tapo izoliuotos. Tačiau buvusios bendruomenės pėdsakai nebuvo ištrinti. Tai yra neginčijamas faktas, o tolimesniame pristatyme tai bus pakartotinai patvirtinta vis daugiau naujų argumentų. Net praėjusiame šimtmetyje išvadą apie artimus senovės graikų ir rusų liaudies kultūrų ryšius atkakliai skatino puikus slavistas ir folkloristas Piotras Aleksejevičius Bessonovas (1827 - 1898), taip pat jau minėtas A. D. Čertkovas. Be to, buvo išleistas lyginamasis A. O. Gotteso žodynas „Visuotinės literatūros fondas ir rusų kalbos kilmė“(Sankt Peterburgas, 1844 m.), Kuris moksliniuose sluoksniuose sulaukė dviprasmiško įvertinimo, tačiau aiškiai parodė šimtus paralelių tarp rusų ir senovės graikų kalbų. Šiais laikais daugelis šiuolaikinių tyrinėtojų kreipėsi į senovės ir čiabuvių indoeuropiečių kultūrų sutapimo su rusiška pasaulėžiūra ir tradicijomis idėją. Šiuo atžvilgiu didžiausią susidomėjimą kelia Y. D. Petukhovo publikacijos (žr., Pavyzdžiui: Dievų keliais. M., 1990; Rusijos Olimpo dievai // Visatos balsas. 1996, Nr. 5) ir V. I. Ščerbakovo (žr. Asgard). - Dievų miestas. M., 1991; Troyanov. M., 1995).bet aiškiai parodydamas šimtus paralelių tarp rusų ir senovės graikų kalbų. Šiais laikais daugelis šiuolaikinių tyrinėtojų kreipėsi į senovės ir čiabuvių indoeuropiečių kultūrų sutapimo su rusiška pasaulėžiūra ir tradicijomis idėją. Šiuo atžvilgiu didžiausią susidomėjimą kelia Y. D. Petukhovo publikacijos (žr., Pavyzdžiui: Dievų keliais. M., 1990; Rusijos Olimpo dievai // Visatos balsas. 1996, Nr. 5) ir V. I. Ščerbakovo (žr. Asgard). - Dievų miestas. M., 1991; Troyanov. M., 1995).bet aiškiai parodydamas šimtus paralelių tarp rusų ir senovės graikų kalbų. Šiais laikais daugelis šiuolaikinių tyrinėtojų kreipėsi į senovės ir čiabuvių indoeuropiečių kultūrų sutapimo su rusiška pasaulėžiūra ir tradicijomis idėją. Šiuo atžvilgiu didžiausią susidomėjimą kelia Y. D. Petukhovo publikacijos (žr., Pavyzdžiui: Dievų keliais. M., 1990; Rusijos Olimpo dievai // Visatos balsas. 1996, Nr. 5) ir V. I. Ščerbakovo (žr. Asgard). - Dievų miestas. M., 1991; Troyanov. M., 1995). Ščerbakovas (žr.: Asgardas - dievų miestas. M., 1991; Veka Troyanov. M., 1995). Ščerbakovas (žr.: Asgardas - dievų miestas. M., 1991; Veka Troyanov. M., 1995).
Pastaruoju metu tapo įprasta atidžiau pažvelgti į Bibliją kaip į istorinį dokumentą. Be abejo, knygų knyga yra. Čia buvo sukauptos senovės daugelio tautų žinios. Tai ypač pasakytina apie foną. Taip pat leiskite man paimti dvi paslaptingas Biblijos frazes iš 6-ojo Pradžios knygos skyriaus kaip atskaitos tašką aiškinant kai kuriuos paslaptingus priešistorinės praeities reiškinius. Pasakojama apie laikus prieš tvaną, apie žmonių nuodėmes ir apie tai, kaip „Dievo sūnūs“(Erichas von Denikenas juos laiko kitų pasaulių pasiuntiniais) pradėjo tuoktis su žmonių dukterimis ir pradėjo nuo jų gimdyti vaikus. Bet norėčiau atkreipti dėmesį ne į šį siužetą, kuris, regis, yra tiesiogiai susijęs su paleokontaktais. Šeštajame Pradžios knygos skyriuje yra maža įterpimo nukrypimas,kuris neturi nieko bendra nei su ankstesniu, nei paskesniu pristatymu. Tiesiog dvi frazės: „Tuo metu žemėje buvo milžinų. Tai stiprūs, senovės šlovingi žmonės“(Pradžios 6, 4).
Paprastai šie žodžiai suvokiami kaip duoklė folklorui ir pasakoms apie milžinus. Bet, pirma, tikroji istorija atsispindi ir tautosakoje, ypač senovės istorijoje. Antra, kodėl gi nežiūrėjus į patį Biblijos tekstą kaip į istorinius įrodymus. Be to, mes turime toli gražu ne pavienius įrodymus. Priešingai, yra daugybė įrodymų, taip pat svarbių faktų. Mes nurodysime tik du. Rusijoje babiloniečių istorikas Berossus beveik nežinomas (apie 350–280 m. Pr. Kr.). Jo darbai (tiksliau, nuo jų nukritę fragmentai) niekada nebuvo išversti į rusų kalbą ir paprastai laikomi beveik apokrifiniais. Tuo tarpu jie yra vienas iš svarbiausių senovės istorijos šaltinių. Pats Berossusas buvo kunigas-astrologas, tačiau po to, kai Aleksandras Didysis sugavo Babiloną ir prasidėjo „bėdų laikas“, jis pabėgo į Hellasą, išmoko graikų kalbąpaskui grįžo į tėvynę ir graikų kalba karaliui Antiochui I parašė Babilonijos istoriją, įskaitant priešistorinius laikus, remdamasis senovės šaltiniais, kurie tada jau buvo pražuvę. Taigi Berossusas, aprašydamas antiliuvijos Žemės istoriją, padalija joje gyvenančias protingas būtybes į tris kategorijas: milžinus, paprastus žmones ir būtybes, gyvenusius jūroje, kurie mokė žmones meno ir amatų.
Iš pradžių milžinai buvo malonūs ir šlovingi, Biblijos žodžiais tariant. Bet pamažu jie degradavo ir ėmė slopinti žmones. „Maitinasi žmogaus kūnu“, - rašo „Berossus“, - jie išmetė moterų vaisius maisto ruošimui. Prodigaliai sugyveno su savo motinomis, seserimis, dukromis, berniukais, gyvūnais; jie negerbė Dievų ir darė visokias neteisybes “. Dievai dėl savo nedorybių ir piktybių užtemdė protą ir galų gale nusprendė išnaikinti nedorėlius, siųsdami potvynio vandenis į Žemę. Visi mirė, išskyrus teisųjį Nojų [Biblijos Nojų] ir jo šeimą. Iš jo ir nuėjo pas naujos rūšies vyrą.
Berossus aprašė įvykius Artimuosiuose ir Viduriniuose Rytuose. Bet aš nežinojau, kas vyksta Šiaurėje, Tolimuosiuose Rytuose ir dar labiau Amerikoje. Ir maždaug tas pats nutiko ten. Be žmonių, buvo ir milžiniško augimo humanoidinės būtybės. Iš pradžių jie buvo normalūs „žmonės“, bet pamažu degradavo, virsdami užburtais ir kraujo ištroškusiais kanibalais. Buvo saugomi dokumentiniai įrodymai apie vieną tokį asmenį, kuris jau istoriniu laikotarpiu gyveno Rusijos teritorijoje. Tai priklauso Ahmedui ibn-Faldanui, kuris 921 - 922 m. kartu su Bagdado kalifo ambasada jis aplankė Volgos bulgarų karalių, prieš tai keliavęs per Rusijos valdas. Knyga, kurią parašė Ibn Faldan, yra neįkainojamas šaltinis ikikrikščioniškosios Rusijos istorijoje, tačiau mus dominančios ištraukos paprastai yra droviai slepiamos. Ir ji pasakoja apie ne ką mažiau nei paskutinį milžiną, kuris gyveno Volgos teritorijoje. Apie tai pasakojo arabų keliautojas.
Dar būdamas Bagdade, jis iš vieno nelaisvės turko išgirdo, kad Bulgarijos karalystės valdovo būstinėje nelaisvėje laikomas vienas milžinas - „nepaprastai didžiulės konstitucijos žmogus“. Kai ambasada atvyko į Volgą, Ibn Faldanas paprašė karaliaus parodyti milžiną. Deja, jis buvo nužudytas ne taip seniai dėl savo žiaurios ir užburtos prigimties. Kaip pasakojo liudininkai, iš vieno milžiniškos būtybės žvilgsnio vaikai alpėjo, o nėščios moterys patyrė persileidimus. Laukinis milžinas buvo sugautas toli šiaurėje, Visos šalyje (pasak šiuolaikinių istorikų, tai yra metraštis, visi gyvenę kažkur Pechoros regione - V. D.), ir išvežti į Bulgarijos Volgos sostinę. Jie laikė jį už miesto, pririštą prie didžiulio medžio. Čia jie smaugė. Ibn Faldanui buvo parodyti palaikai: „Ir aš pamačiau, kad jo galva buvo kaip didelis kubilas,o jo šonkauliai yra tarsi didžiausi sausų delnų vaisių šakelės ir tuo pačiu būdu kojų kaulai ir abi jo gyslos. Mane tai nustebino ir išėjau “. Prieš mus yra svarbus dokumentinis įrodymas, nešališkai patvirtinantis tai, kas gerai žinoma iš tautosakos ir mitologijos, taip pat iš daugelio piešinių ir skulptūrų. Archajiškas senovės mitologijų sluoksnis yra paslėptas už septynių ruonių. Ir vis dėlto tai gali būti semantinė rekonstrukcija. Be to, norint pagrįsti šiaurinę kilmę, nepakanka vien kultūrinės medžiagos. Taip pat reikalingi antropologiniai, geologiniai, klimatologiniai ir net kosmologiniai faktai.kuris yra gerai žinomas iš tautosakos ir mitologijos, taip pat iš daugelio piešinių ir skulptūrų. Archajiškas senovės mitologijų sluoksnis yra paslėptas už septynių ruonių. Ir vis dėlto tai gali būti semantinė rekonstrukcija. Be to, norint pagrįsti šiaurinę kilmę, nepakanka vien kultūrinės medžiagos. Taip pat reikalingi antropologiniai, geologiniai, klimatologiniai ir net kosmologiniai faktai.kuris yra gerai žinomas iš tautosakos ir mitologijos, taip pat iš daugelio piešinių ir skulptūrų. Archajiškas senovės mitologijų sluoksnis yra paslėptas už septynių ruonių. Ir vis dėlto tai gali būti semantinė rekonstrukcija. Be to, norint pagrįsti šiaurinę kilmę, nepakanka vien kultūrinės medžiagos. Taip pat reikalingi antropologiniai, geologiniai, klimatologiniai ir net kosmologiniai faktai.
Hiperboreanai yra titanų palikuonys, liudytojai ir „Titanomachy“dalyviai. Tai tiesiogiai nurodo senovės autoriai: "Hiperboreanai buvo titaniškos kilmės … Jie užaugo iš buvusių titanų kraujo". Prisiminkime, kad jūra prie Hiperborejos buvo vadinama Kronidu, po titano Krono „vakarėlio“vadovo, Dzeuso tėvo, galvos. Taip, ir pats Cronus, išskyrus vėlyvą proolimpinę perversmo į Tartarą versiją, toliau valdė Palaimintąsias salas, nedaug kuo skiriasi nuo rojaus žemėje ir vėl įsikūrusias Hiperborejos platumoje. Gyvenimas Palaimintųjų salose, kokį jį pateikė ir aprašė senovės autoriai, beveik visiškai sutampa su hiperboriečių gyvenimo aprašymais.
Filosofijos daktaras V. N. Deminas