Netgi Ramai, o tai buvo pati Narajana-Višnu žemiškame kūne, reikėjo netoliese esančio mokytojo išminčiaus, kuris padėtų išsiaiškinti, kas yra pasaulis, visata ir begalinė sąmonė. Bet net ir dieviškasis mokinys Žemėje turėjo pasistengti suvokti, kas yra kas, pašalinti nežinomybės šydą iš savo akių ir pamatyti daiktų tiesą.
Tačiau dėka Ramos inkvizicijos ir dieviškojo šalavijo Vasishtha kantrybės, neįkainojamas traktatas „Yoga Vasishtha“, kurį parašė išminčius Valmiki, liko tiems, kurie alkani ieškodami savo tiesos, o tai gali paskatinti smalsuosius, ne tinginius ir trokštančius, turinčius didžiausią palankumą, įgyti žinių.
- „Salik.biz“
Šis tekstas yra neįprastas, turi ne vieną dugną ir yra skirtas ne tik skaityti - jis skirtas giliam vidiniam darbui. Bet kas sugebės pagauti jos bangą, giliai supras jos vertę ir priims ją su dideliu dėkingumu.
Vasishta atsakė:
Tiesa ar absoliuti egzistavimo-sąmoningumo palaima yra už minties ir supratimo ribų, ji yra aukščiausia ramybė ir visagalybė, ji yra už vaizduotės ar aprašymo ribų. Jame natūraliai atsiranda gebėjimas konceptualizuoti. Šis savęs supratimas laikomas trejopu - subtiliu, tankiu ir vidutiniu. Intelektas, suprantantis šias tris būsenas, vadina jas satva, raja ir tamas. Kartu šios trys savybės sudaro tai, kas vadinama esme, gamta, gamta. Nesusipratimas yra gamta, ir jis yra tris kartus. Tai yra visų būtybių šaltinis, išorėje ji yra aukščiausia.
Šios trys gamtos savybės (satva, raja ir tamas) vėl padalijamos į tris, tai yra, subtilią, vidutinę ir tankią kiekvienoje. Taigi, mes turime devynias kategorijas. Šios devynios kategorijos sudaro visą visatą.
Išminčiai, asketai, tobulieji išminčiai, giedrai, dievai - tai atsitiktinė nežinomybės dalis. Tarp jų dangaus gyventojai yra tankūs (tamai), išminčiai yra viduriniai (rajai) ir dievai yra plonos (satvos) sudedamosios dalys. Visi atsitikviškumo kategorijoje nėra atgimę, todėl laikomi išlaisvintais. Jie egzistuoja tol, kol egzistuoja šis pasaulis. Kiti, išmintingi, išlaisvinti per savo gyvenimą, pasiekia dievų buveinę, egzistuoja ten per visą pasaulio egzistavimo laikotarpį ir paskui yra galutinai išlaisvinti. Taigi ši nežinojimo dalis tapo savirealizacija! Kvailumas atsiranda išmintingoje vietoje, nes bangos kyla vandenyno paviršiuje, o kvailumas ištirpsta išmintyje, nes bangos ištirpsta vandenyje.
Skirtumas tarp bangų ir vandens yra nerealus ir egzistuoja tik žodžiais. Skirtumas tarp neišmanymo ir išminties taip pat nerealus ir egzistuoja tik žodžiais. Nėra nei nežinojimo, nei net žinių! Kai nustosi matyti žinias ir nesusipratimą kaip du skirtingus subjektus, egzistuoja tai, kas egzistuoja. Tiesos atspindys savaime vadinamas neišmanymu. Atsisakius šių dviejų sąvokų, tiesa lieka tiesa - galbūt tai yra kažkas, galbūt tai yra niekas! Ji yra visagalė, tuštesnė už tuštumą ir tuo pat metu visiškai nėra tuščia, nes joje pilna sąmonės. Kaip ir erdvė puodo viduje, ji yra nesunaikinama ir randama visur. Visa tai yra tikrovė. Magnetas priverčia geležinius daiktus judėti vien dėl jo buvimo, todėl jis sukelia kosminį judėjimą be jokio ketinimo. Nes jie sakokad tai nieko nedaro.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Vasishtha tęsė:
Visas šis regimasis pasaulis su visomis judančiomis ir nejudančiomis būtybėmis yra visiškai nieko. Niekas niekada netapo materialiu ir fiziniu. Jei konceptualizacija, iš kurios išauga egzistavimo ir nebūties sąvokos, yra sunaikinta, atsiranda supratimas, kad visos šios individualios sielos yra tik tuščios išraiškos. Visi santykiai, atsirandantys širdyje dėl nesusipratimų, vertinami kaip neegzistuojantys. Net tada, kai virvė klysta dėl gyvatės, jos niekas negali įkąsti!
Kai nėra savimonės, atsiranda kvailystė ar kliedesiai. Kai realizuojama savo esmė, pasiekiami begalinio intelekto krantai. Kai sąmonė laiko save savo supratimo ir stebėjimo objektu, atsiranda kvailumas ir kliedesiai. Kai šios subjekto-objekto sąvokos peržengiamos, viskas, kas apgaubė tikrovę, išnyksta. Individas yra tik suasmenintas protas. Individualumas nustoja nutrūkus protui, ir jis išlieka tol, kol išlieka individualumo samprata. Kol yra puodas, šio puodo viduje yra ir erdvės sąvoka, kai sudužęs puodas yra tik begalinis, net ten, kur anksčiau buvo įsivaizduojamas puodas.
(…)
Išsivadavimas pasiekiamas, kai pasiekiate aukščiausią ramybės būseną, protingai ištyrę savo esmę ir po to patyrę vidinį pabudimą. Visiškas išsivadavimas yra grynos būtybės, kuri po kruopštaus ištyrimo sąmoningai peržengė proto ribas, pasiekimas. Išmintingieji sako, kad žmogus įsitvirtina grynojoje egzistencijoje, arba Brahmanas, tik ištyręs tiesos esmę, kaip aprašyta šventraščiuose, kompanijoje ir padedamas nušvitusių išminčių.
Vasishtha tęsė:
Kol psichologiniai suvaržymai ir kondicionieriai išlieka širdyje net embriono būsenoje, tai laikoma gilaus miego būsena, iš kurios kyla atgimimas, net jei yra ramybės patirtis ir net jei protas atrodo paskendęs savyje. Tai inertiška būsena, nelaimės šaltinis. Tai yra be proto ir nejudrių daiktų, tokių kaip akmenys ir tt, būklė. Jie nėra laisvi nuo savęs apribojimų, tačiau juose yra ir paslėpta savigrauža, kaip gėlės, paslėptos sėklose (sėklos sudygsta, auga ir atneša gėlių) ar paslėpti vazonai. molyje. Jei yra savęs ribojimo, sąlygojimo ar polinkio daigai, tai yra gilaus miego, o ne tobulumo būsena; kai visos tendencijos yra sunaikintos ir net nėra galimybės atsirasti naujų, ši būsena vadinama ketvirtąja (išorinis pabudimas,sapnuojantis ar gilus miegas) arba transcendentinis. Tai atneša tobulumą. Tendencijos, ugnis, pareiga, ligos, priešas, draugystė, meilė, neapykanta ir nuodai - visa tai ir toliau kelia nerimą, net jei jų liko labai mažai.
Kita vertus, jei visos tendencijos ir polinkiai buvo visiškai pašalinti, tada asmuo buvo įsitvirtinęs grynos egzistencijos būsenoje; nesvarbu, ar jis gyvas, ar ne, jo nebejaučia kančia. Sąmonės energija yra nejudri kaip latentinis polinkis nejudriose būtybėse. Ši sąmonės energija nusako kiekvieno objekto esmę, būdama pagrindine kiekvienos objekto molekulės savybe.
Jei jis nėra realizuojamas kaip aukštesnės ar begalinės sąmonės energija, jis sukuria regimojo pasaulio kliedesį, jei jis realizuojamas kaip tiesa, arba begalinę sąmonę, šis supratimas sunaikina visas kančias. Šios tiesos nematymas yra žinomas kaip nežinojimas, toks nežinojimas yra akivaizdaus pasaulio priežastis ir yra visų kitų reiškinių šaltinis. Kadangi pirmosios minties atsiradimas sunaikina miegą ir jį sustabdo, taip menkiausias vidinio intelekto pabudimas sunaikina nežinią. Kai eini į tamsą su žvake rankoje, norėdamas suvokti tamsą, tamsa išnyksta. Kai pradedate klausti, kas yra „aš“šiame kūne, sudarytame iš kraujo, kūno, kaulų ir tt? “, Nežinojimas akimirksniu nustoja egzistuoti. Tai, kas turi pradžią, turi pabaigą. Kai visi dalykai, kurie turi pradžią, yra atmetami, lieka tiesa,arba nežinojimo nutraukimas. Galite pamatyti tai kaip kažką ar kaip ne ką nors - turėtumėte ieškoti to, kas yra, kai dingsta nežinomybė. Saldumas, kurį jaučia vienas, yra neprieinamas kito pojūčiui - klausantis kažkieno nežinomybės nutraukimo aprašymo neįmanoma patekti į savo nušvitimą. Visi turėtų tai suprasti. Trumpai tariant, nežinojimas yra įsitikinimas, kad „yra tikrovė, kuri nėra Brahmanas ar kosminė sąmonė“; Kai žmogus įgyja tvirtą žinojimą, kad „visa tai tikrai yra Brahmanas“, neišmanymas dingsta. Trumpai tariant, nežinojimas yra įsitikinimas, kad „yra tikrovė, kuri nėra Brahmanas ar kosminė sąmonė“; Kai žmogus įgyja tvirtą žinojimą, kad „visa tai tikrai yra Brahmanas“, neišmanymas dingsta. Trumpai tariant, nežinojimas yra įsitikinimas, kad „yra tikrovė, kuri nėra Brahmanas ar kosminė sąmonė“; Kai žmogus įgyja tvirtą žinojimą, kad „visa tai tikrai yra Brahmanas“, neišmanymas dingsta.
Išlaisvinimas ar supratimas apie begalybę nėra tas pats, kas nejudančios būtybės būsena! Išsivadavimas pasiekiamas, kai pasiekiate aukščiausią ramybės būseną, protingai ištyrę savo esmę ir po to patyrę vidinį pabudimą. Visiškas išsivadavimas yra grynos būtybės, kuri po kruopštaus ištyrimo sąmoningai peržengė proto ribas, pasiekimas. Išminčiai sako, kad žmogus yra įsitvirtinęs grynojoje egzistencijoje arba Brahmanas, tik ištyręs tiesos esmę, kaip aprašyta šventraščiuose, kompanijoje ir padedamas nušvitusių išminčių.
Vasishtha tęsė:
Kol psichologiniai suvaržymai ir kondicionieriai išlieka širdyje net embriono būsenoje, tai laikoma gilaus miego būsena, iš kurios kyla atgimimas, net jei yra ramybės patirtis ir net jei protas atrodo paskendęs savyje. Tai inertiška būsena, nelaimės šaltinis. Tai yra be proto ir nejudrių daiktų, tokių kaip akmenys ir tt, būklė. Jie nėra laisvi nuo savęs apribojimų, tačiau juose yra ir paslėpta savigrauža, kaip gėlės, paslėptos sėklose (sėklos sudygsta, auga ir atneša gėlių) ar paslėpti vazonai. molyje. Jei yra savęs ribojimo, sąlygojimo ar polinkio daigai, tai yra gilaus miego, o ne tobulumo būsena; kai visos tendencijos yra sunaikintos ir net nėra galimybės atsirasti naujų, ši būsena vadinama ketvirtąja (išorinis pabudimas,sapnuojantis ar gilus miegas) arba transcendentinis. Tai atneša tobulumą. Tendencijos, ugnis, pareiga, ligos, priešas, draugystė, meilė, neapykanta ir nuodai - visa tai ir toliau kelia nerimą, net jei jų liko labai mažai.
Kita vertus, jei visos tendencijos ir polinkiai buvo visiškai pašalinti, tada asmuo buvo įsitvirtinęs grynos egzistencijos būsenoje; nesvarbu, ar jis gyvas, ar ne, jo nebejaučia kančia. Sąmonės energija yra nejudri kaip latentinis polinkis nejudriose būtybėse. Ši sąmonės energija nusako kiekvieno objekto esmę, būdama pagrindine kiekvienos objekto molekulės savybe.
Jei jis nėra realizuojamas kaip aukštesnės ar begalinės sąmonės energija, jis sukuria regimojo pasaulio kliedesį, jei jis realizuojamas kaip tiesa, arba begalinę sąmonę, šis supratimas sunaikina visas kančias. Šios tiesos nematymas yra žinomas kaip nežinojimas, toks nežinojimas yra akivaizdaus pasaulio priežastis ir yra visų kitų reiškinių šaltinis. Kadangi pirmosios minties atsiradimas sunaikina miegą ir jį sustabdo, taip menkiausias vidinio intelekto pabudimas sunaikina nežinią. Kai eini į tamsą su žvake rankoje, norėdamas suvokti tamsą, tamsa išnyksta. Kai pradedate klausti, kas yra „aš“šiame kūne, sudarytame iš kraujo, kūno, kaulų ir tt? “, Nežinojimas akimirksniu nustoja egzistuoti. Tai, kas turi pradžią, turi pabaigą. Kai visi dalykai, kurie turi pradžią, yra atmetami, lieka tiesa,arba nežinojimo nutraukimas. Galite pamatyti tai kaip kažką ar kaip ne ką nors - turėtumėte ieškoti to, kas yra, kai dingsta nežinomybė. Saldumas, kurį jaučia vienas, yra neprieinamas kito pojūčiui - klausantis kažkieno nežinomybės nutraukimo aprašymo neįmanoma patekti į savo nušvitimą. Visi turėtų tai suprasti. Trumpai tariant, nežinojimas yra įsitikinimas, kad „yra tikrovė, kuri nėra Brahmanas ar kosminė sąmonė“; Kai žmogus įgyja tvirtą žinojimą, kad „visa tai tikrai yra Brahmanas“, neišmanymas dingsta. Trumpai tariant, nežinojimas yra įsitikinimas, kad „yra tikrovė, kuri nėra Brahmanas ar kosminė sąmonė“; Kai žmogus įgyja tvirtą žinojimą, kad „visa tai tikrai yra Brahmanas“, neišmanymas dingsta. Trumpai tariant, nežinojimas yra įsitikinimas, kad „yra tikrovė, kuri nėra Brahmanas ar kosminė sąmonė“; Kai žmogus įgyja tvirtą žinojimą, kad „visa tai tikrai yra Brahmanas“, neišmanymas dingsta.