Tarp paslapčių, kankinančių Egipto senienų, šventyklų ir ypač piramidžių tyrinėtojus, tarp klausimų „kas?“, „Kada?“Ir kaip?" yra klausimas, kuris iš dalies gali supainioti šiuolaikinį žmogų. Tai yra klausimas "kodėl?"
Kodėl, pavyzdžiui, reikia pastatyti gigantiškas konstrukcijas, turinčias tokius siaurus koridorius ir mažas kameras? Gerinti sveikatą? Paslėpti lobius?
- „Salik.biz“
Kodėl statybose reikia naudoti neįtikėtino svorio blokus, jei tą patį efektą galima pasiekti naudojant lengvesnes medžiagas? Taigi, kad nebūtų atitrauktas?
Kodėl reikia nukreipti vidines minas į kardinalius taškus ir žvaigždes tobulu astronominiu tikslumu, pribloškiant šiuolaikinius tyrinėtojus tobulinant skaičiavimą ir technologijas? Kam? Pasėti palikuonių praktikoje proto ir abejonių sėklas? Kam? Kam? Kam?
Vienaip ar kitaip, žmonija vertina aplinkinius reiškinius vystymosi požiūriu, pagal savo „varpinę“, leidžiančią pamatyti toliau ar iš arčiau. Žvelgdami į šimtmečių gelmes, į paslaptingąsias senovės kultūras, turime pripažinti, kad mūsų „varpinė“yra labai toli nuo Egipto piramidžių ir šventyklų. Bet vis dėlto, jei bandysite, visada galite ką nors pamatyti …
Žvaigždžių orientuotų pastatų menas egzistuoja nuo neatmenamų laikų, kai architektui galbūt pirmą kartą buvo papasakota apie jo vaidmenį šiame pasaulyje. Net senovėje šis menas buvo įsimenamas ir įtrauktas į daugelį privalomų architektūros skyrių. Markas Vitruvius Pollio apie tai išsamiai pasakoja savo garsiojoje „Dešimtyje knygų apie architektūrą“, be mechanikos ir architektūros, įskaitant gnomonikos mokslą architektūros skyriuose. Ši senovės statybos žinių sritis buvo atsakinga už ryšį su dangaus reiškiniais, palankiomis pasaulio šalimis, vėjo pūtimais, saulės, planetų judėjimu ir žvaigždžių išdėstymu. Ir yra įrodymų, kad antikos meistrai daug šių žinių sužinojo iš Senovės Egipto - mūsų civilizacijos lopšio. Bet akivaizdu, kad lopšys daugeliu atžvilgių buvo pranašesnis už savo pasekėjų civilizaciją.
Diagrama parodo ne tik proporcingas piramidžių ir žvaigždžių atitiktis, bet ir panašų jų išdėstymą vienas kito atžvilgiu.
Didžiausios senovės Egipto piramidės Gizos plynaukštėje yra bene aiškiausias tokio pranašumo pavyzdys. Tai, kad prieš keletą tūkstantmečių du šimtus du šimtus metrų siekianti ir šešis milijonus tonų sverianti konstrukcija galėjo būti tiksliai išdėstyta kardinaliuose taškuose, gali ne taip nustebinti. Bet faktas, kad matmenų ir krypčių nuokrypiai su tokiomis masėmis neviršija vienos dešimtosios procento - tai praktiškai yra nepasiekiamas tobulumas šiuolaikinėms statybos technologijoms. Kodėl toks tikslumas? Žmogaus, mąstančio apie piramidžių didybę, akys nesugeba atsekti tokių niuansų. Bandant atsakyti, galima tik padaryti išvadą, kad kultūrą, gebančią tokiu būdu kurti, žinojo daugiau nei mūsų. Didžiųjų piramidžių statytojai žinojo, kodėl juos pastatyti ant Gizos plokščiakalnio, kad kiekvienas iš jų pažodžiui Žemėje atspindėtų „savo“žvaigždės vietą iš Oriono žvaigždyno. Jie žinojo, kodėl šių piramidžių masės turėtų būti proporcingos žvaigždžių dydžiui - ir tai tapo žinoma tik mūsų laikais, šiuolaikinio mokslo dėka. Jie daug žinojo, ką mums dar gali tekti atrasti ateityje.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Iki šios dienos piramidės ir toliau stebina mus atradimais. Gana neseniai Didžiojoje piramidėje Gizoje buvo aptiktas visas požeminių šventyklų kompleksas, apie kurį Herodotas rašė prieš du su puse tūkstančio metų. Tačiau net prieš 10 metų Herodotas buvo pajuokaujamas kaip senovės graikų mokslinės fantastikos rašytojas. O paslaptingi skaičiai ir prognozės? O ką daryti su aštriais ašmenimis piramidžių viduje? Yra atradimų ir hipotezių, iš kurių šiandien juokiamės.
Amerikiečių mokslininkų R. Buwello ir E. Gilberto atlikti tyrimai, skirti piramidžių vietai Gizos plokščiakalnyje, gali gerai nurodyti jų pastatymo datą, datuojamą legendinės Atlantidos laikais. Tuo pačiu metu Khufu (Cheopso) piramidės vidinių minų pasvirimo kampai ir jų nurodymai į žvaigždynus suteikia visas teises susieti jos sukūrimo laiką su šio faraono valdymo metais. Tiek tos, tiek kitos versijos yra teisėtos ir grindžiamos žiniomis apie dangaus kūnų judėjimo dėsnius, kuriuos Senovės Egipto kunigai turėjo ne blogiau nei šiuolaikiniai astronomai. Kokias kitas paslaptis piramidžių kūrėjai įdėjo į savo kūrybą?
Kiekvienas besidomintis pieštuku rankoje gali atlikti paprastą kompozicinę analizę, iš dalies pagrįstą tų pačių R. Bauwello ir R. Gantenbrinko tyrimais, ir savarankiškai atrasti nuostabias Khufu piramidės sekcijos ypatybes. Konstrukcija remiasi to paties aukso pjūvio principu, kuris jungia piramidės geometriją, vidinių erdvių sistemą ir kryptis su žvaigždynais. Netgi norėčiau iškelti prielaidą: jei piramidės architektūra taip paprastai ir tiksliai nurodo žvaigždes, tada, žinodami žvaigždžių vietą, jų judėjimo dėsnius ir kai kuriuos kompozicijos metodus, galite sukurti būsimos piramidės projektą naudodami paprastas konstrukcijas. Ir galbūt būtent žvaigždės yra geriausi architektai šiuo klausimu. Bet vėl kyla klausimas: "Kodėl?"
Tokio gigantiško „prietaiso“paskirtis tikriausiai dar ilgai sukels nesutarimus tarp tyrinėtojų, priskiriančių piramidėms visokius tikslus, pradedant nuo okultinių ir baigiant sveikata. Tačiau architektūros požiūriu įdomus jau pats pamiršto mokslo - gnomonikos - faktas, tas nuostabus kompozicijos ir astronomijos ryšys, kuris gali mus pastūmėti išskleisti dabar pamiršto žvaigždžių statymo meno paslaptis, sugrūstas dėl reikalavimų ir technologijų problemų.
kai kurių šventyklų orientavimas į rytinius ir vakarinius Tembų krantus. Visų pirma ašis, nukreipta į Saulės pakilimą, turi Amuno šventyklą Karnake ir karalienės Hatshepsuto šventyklą Deir el-Bahri, skirtą Amonui.
Architektūra yra subtilus menas ir kartu gana konkretus mokslas. Šis mokslas sako, kad kiekvienas architektūros projektas, net prieš jį įgyvendinant, turi savo įvaizdį - savotišką jausmingą ir spekuliacinį modelį, apimantį pagrindinius būsimo pastato dėsnius ir savybes. Pagrindiniai įstatymai atsispindi jos architektūrinėje kompozicijoje. Kompozicija, savo ruožtu, yra skirta sujungti idėją, koncepciją, įstatymus ir įkūnytą formą. Nepastebimas nepatyrusiai akiai, jis, kaip atrama, virpa ant savęs, atrodytų, nesuderinamų - emocijų ir technologijų, planavimo struktūrų ir religinių įsitikinimų.
Senovės Egipto architektūra yra puikus šių taisyklių laikymosi pavyzdys, kai visos dvasinės, emocinės ir fizinės būsenos, remiantis tais pačiais architektūros dėsniais, turi būti išreikštos konkrečiomis materialiomis apraiškomis. Dėka žinių apie tokius tarpusavio ryšius, idėjas ir dalykus galime vertinti mažiau materialiai pagal įkūnytas formas ir kompozicijos įstatymus. Todėl, sutikant keistus statybinių ašių ir astronominių reiškinių derinius, verta atkreipti dėmesį ir į jų filosofinę bei simbolinę puses.
Laido traukimo ceremonija - tuo metu, kai buvo pastatyta šventykla. Kabelis simbolizuoja ryšį su Dieviškumu ir tarnauja kaip ašis atliekant statybos darbus. Piešimas iš reljefo, vaizduojantis faraoną Ramsesą II ir Šešetą; rašymo, matavimo ir architektūros deivė.
Kaip sako tyrėjai, žvaigždės Senovės Egipto kultūroje buvo laikomos viena iš dievybių apraiškų ir persekiojimų. (Zodiakas taip pat yra senovės Egipto sistema.) Tiksliau, kiekviena senovės Egipto panteono dievybė turėjo savo žvaigždę ar žvaigždyną, skirtą ją personifikuoti danguje. Žvaigždyno iškilimas ar kulminacija pasitarnavo architektui kaip orientyras, ženklas ir simbolis statybai. Ir jei Egipto šventykla buvo kelio į Dieviškumą įsikūnijimas, tai šis kelias ir ši Dieviškoji, pagal architektūros dėsnius, tikrai turėjo būti išreikšti, konkretizuoti iki matomų ir dažnai apčiuopiamų vaizdų lygio. Senovės egiptiečiai tikėjo, kad viskas, kas matoma ir išmatuojama, yra Nematomo ir neišmatuojamo šešėlis.
„Dūmų“buvimas visada rodo „ugnies“buvimą, todėl senovės Egipto architektūroje labai svarbu ir konkreti žvaigždė, ir konkreti šventyklos ašis, nes jie tarnavo kaip teisingo kelio kriterijai - teisingas veiksmas, judėjimas teisinga linkme. Neatsitiktinai turbūt kiekviena Senovės Egipto šventykla turi pagrindinę kompozicinę ašį, nukreiptą į kokį nors dangišką reiškinį. Aš imu medinį kaištį, laikau virvelę su deivės Šešetu; mano žvilgsnis seka žvaigždžių bėgimą, mano akis nukreipta į Didįjį artimąjį; Dievas, nurodydamas laiką, stovi prie mano clepsydra; taip aš įrengiau keturis šventyklos kampus “, - rašo faraonas Ptolemėjas III Everget ant Horo šventyklos, kurią jis atstatė Edfu, sienų. Kitaip tariant, jau klojimo metu senovės Egipto šventykla buvo siejama su žvaigžde, žvaigždynu, saule - dievybės atvaizdu,namus, kuriais jis tapo statybų metu. Šis vaizdas taip pat vadovavo architekto veiksmams projektavimo ir statybos etapuose ir galiausiai buvo kriterijus vertinant visus jo darbus. Gali būti, kad ne tik žinios apie dangaus įstatymus, bet ir galimybė pamatyti šiuos vaizdus leido senovės Egipto šeimininkams su savo menu padėti žmonėms ateiti į Dieviškumą ir, kas šiuolaikiniam žmogui jau mažai suprantama, padėti dieviškajam palaikyti ryšį su žmogaus pasauliu.padėti dieviškajam palaikyti ryšį su žmonių pasauliu.padėti dieviškajam palaikyti ryšį su žmonių pasauliu.
Šiuolaikinė filosofija sako, kad niekas ir niekas netrukdo žmogui įsitraukti į dvasinius ieškojimus ir eiti į Dieviškąjį. Nepaisant dabartinio materializmo dominavimo, tokių žmonių yra daug, ir tai teikia vilčių. Bet jei suskaičiuosite, kiek iš tų, kurie nėra sutrikę, stengėsi padėti Dieviškajam ateiti pas žmogų, rezultatai bus mažiau optimistiški. Be abejo, subtiliausias ir nematomas pasaulis yra aukštesnis ir tobulesnis už matomą ir apčiuopiamą, prie kurio esame įpratę. Bet šis subtilus pasaulis nėra absoliučiai visagalis, ir bet kuriam dvasiniam principui, norint kažkaip veikti, reikės jo fizinio panašumo.
Senovės Egipto architektai tai gerai žinojo, kurdami savo šventyklas - namus susitikti su dievais. Šventykla, anot senovės egiptiečių, yra dievybės įvaizdžio ir fizinio kūno atspindys, kurio pagalba ši dievybė gali pasireikšti ir veikti materialiajame pasaulyje. Saulės šviesa, žvaigždžių šviesa, kaip aukščiausia fizinės materijos egzistavimo pakopa, egiptiečiams buvo dvasinės substancijos nešiotoja, o ši šviesa iš tikrųjų „gyveno“šventykloje, apšvietė ir pašventino jos dalis ir buvo pagrindinių jos kūrimo etapų „lyderė“. Šventyklos sukūrimas, kaip ir gimdymas, leido Dvasiai turėti ne tik sielą šviesos pavidalu, bet ir kūną šventyklos pavidalu. Iš kartos į kartą Egipto kunigai perdavė savo mokiniams slaptas žinias, kaip sukurti „Khat-Neteru“- namus, kuriuose galima sutikti nematomus principus ir jų matomus vaizdus danguje. Taigi,šventyklos pastatymo dėka buvo galima užmegzti ryšį tarp žmonių pasaulio ir archetipų pasaulio. Gyvas ryšys, kuris yra pagrindinis sakralinės architektūros bruožas.
Pagal menkus ir prieštaringus šaltinius, kurie mums pasirodė, mažai žinome apie Senovės Egipto sakralinę architektūrą. Manoma, kad Egipto šventyklos nebuvo skirtos daugelio tikinčiųjų buvimui, kad jos nebuvo „meldžiamos“taip, kaip esame įpratę, kad tai buvo didieji namai, ten gyveno senovės Egipto dievai, kaip senovės egiptiečiai, gyvenę savo namuose, kaip ir mažose šventyklose.
Iš dabartinių pozicijų mums gana sunku tai spręsti, nes girdėdami žodį „šventykla“dažniausiai pasikliaujame mums tipiškomis idėjomis. Ir pati sakralinės architektūros samprata kažkur balansuoja tarp muziejaus stereotipų ir religinių prietarų. Žinoma, architektūros mokslas šiandien nebegali paneigti dangiškų reiškinių įtakos žmogaus gyvenimui svarbos. Klausimas neapsiriboja vien tik patalpų apšvietimo ir psichologinio komforto taisyklėmis ir nuostatomis. Namų „altoriai“ir „raudoni kampai“butuose yra tik maža dalis šio ištvermingo žmogaus potraukio šventai. Tačiau dabar populiari materialioji ir nematerialioji „ekologija“, skirstanti architektų kūrybą į gerą ir blogą feng shui, kol kas vadovaujasi praktinio naudojimo kriterijais, sprendžiant gyvenimo sunkumus ir problemas. Manau, kad nėra prasmėspasakyti, kad gyvenimo sunkumai ir problemos egzistavo tais tolimais laikais, bet, matyt, senovės žmonės su jais elgėsi skirtingai, tačiau klausimas „kodėl?“iki šiol tebėra klausimas apie mūsų sužavėjimą prieš didžiąsias senovės pasaulio paslaptis.
Architektūra yra laiko atspindys. Jos akmenys, kaip ir stebuklingi veidrodžiai, sugeba mums parodyti tolimus laikus, apie kuriuos kronikos ir legendos jau seniai nutilo. O tai, kas atveria smalsuolių akis, daug pasako, kyla vis daugiau ir daugiau naujų klausimų. Norint atsakyti į šiuos klausimus, laikas nuo laiko reikia atsitraukti nuo „varpinės“. Mūsų „varpinė“, iš kurios bandome vertinti dalykus ir įvykius, pavyzdžiui, šventyklas, taip pat turi savo architektūrinį prototipą. Jį statant, mes pamatome amžinas ir momentines vertybes, statome patikimo nežinojimo sienas ir praveriame pro jas galimo įžvalgos langus, virš stogų iškeldami savų beprotybės ir išminties kriterijų vėliavas. Taip mes visą savo gyvenimą kuriame savo įsitikinimų ir hipotezių tvirtoves ir trobesius. Tuo tarpu antikos paminklai ir toliau stovi,nei patvirtindami, nei paneigdami mūsų spėliones ir tik retkarčiais nutraukdami jų šimtmečių tylą.
Žvelgiant į tolį, į paslaptingąsias senovės kultūras, jų piramides ir šventyklas, norėtųsi tikėti, kad kažkada žmonija, nusileidusi nuo dabartinių „varpinių“ir pakilusi kažkur kitur, tikrai sugebės atsakyti į klausimą „kodėl?“Atsakymas, suteikiantis galimybę grąžinti pasauliui sakralinę architektūrą, yra architektūra, kurią sukuria ir kuria žvaigždės.