Amerikiečiai labai įsižeidžia, kai jiems sakoma, kad socializmas buvo išrastas Europoje. Tiesą sakant, pirmoji XIX amžiaus pusė JAV pasižymėjo daugybe socialistinių idėjų ir praktikų. Tiesa, tai buvo agrarinis anarchosocializmas. Jis buvo grindžiamas pačiais JAV kūrimo principais - autonomija ir pagalba skurstantiems su „turtu“, žeme, kurios tada Amerikoje buvo gausu. Šių idėjų centre taip pat buvo kova su miestais, monopolijomis ir bankais. Miestas ir jo pagrindiniai elementai paėmė šį „seną“socializmą iš pagrindų. Tačiau per Didžiąją depresiją šios idėjos buvo atgaivintos.
Dabartinė JAV ekonominio judėjimo laisvė daugeliui gali atrodyti kaip pirmas ženklas, kad nukrypstama nuo kanoninių dešiniųjų ir liberaliųjų idėjų. Tačiau Amerika turi turtingas radikalaus turto perskirstymo ir bazinių pajamų panaudojimo tradicijas. Vienas ryškiausių šios tradicijos atstovų yra Hughas Longas, senjoras ir „Luizianos diktatorius“, kaip jo amžininkai jį vadino, kandidatu į JAV prezidentūrą 1936 metų kampanijoje „parduotuvininkų, mažų verslininkų ir vidutines pajamas gaunančių baltųjų ūkininkų stabas“, kaip ji rašė apie jį 1930-ųjų pradžios Amerikos spauda.
- „Salik.biz“
Dešimtajame dešimtmetyje amerikiečių rašytojas Upton Sinclair rašė: „Net tarp mūsų individualistų pradininkų buvo amerikiečių, kurie svajojo apie teisingumu grįstą visuomenę. Turėjome - beveik prieš šimtą metų - „Brook Farm“ir daugybę kitų kolonijų. Mes turėjome savo socialistinį judėjimą, kuriam vadovavo tokie lyderiai kaip Albertas Brisbenas, Horacijus Greeley, Wendellis Phillipsas, Francisas Willardas, Edwardas Bellamy, pagaliau Eugene'as Debsas ir Jackas Londonas.
Daugelis amerikiečių į socializmą žiūrėjo ne kaip į teorinį ir praktinį kapitalizmo paneigimą, bet kaip į vieną - ir, be to, gana teisėtų - būdų Amerikos revoliucijos idėjoms ir pažadams įgyvendinti bei taisyti tuos nukrypimus nuo numatyto kelio, kuriuos padarė neatsargūs politikai ir godūs verslininkai.
Taigi socializmas buvo aiškinamas kaip atitinkantis pačią „įkūrėjų“idėjų dvasią ir atitinkantis Nepriklausomybės deklaraciją, Konstituciją ir Teisių įstatymą, todėl suderinamas su pačia „Amerikos idėja“.
(Apie šias agrarinio socializmo idėjas rašėme JAV įkūrėjus XVIII amžiaus pabaigoje:
„Po nepriklausomybės įkūrėjai JAV Franklinas ir Jeffersonas šalies ateitį vaizdavo kaip agrarinę civilizaciją. Jų manymu, laisvas gali būti tik žmogus, dirbantis savo žemėje. Kadangi gamyklos ir prekyba yra „ydų ir įrankių, kuriais siekiama sunaikinti asmens ir valstybės laisvę, nešėjai“).
Reklaminis vaizdo įrašas:
Socialistinė utopija, kaip ir jos kūrėjai, aplankę JAV, iš pradžių sutiko ne tik šiltą amerikiečių pasveikinimą, bet ir tiesioginį oficialios Amerikos susidomėjimą. Pakanka pasakyti, kad Robertas Owenas du kartus kalbėjo Amerikos kongrese ir sulaukė auditorijos su tokiais garsiais Amerikos politikais kaip Jeffersonas, Madisonas, Johnas Adamsas, Jacksonas, Monro.
Amerikos anarchosocializmas sujungė daugelio amerikiečių patrauklų ekonominio individualizmo idealą (įkūnytą „ūkininko Amerikos“utopijoje) su idealu, būdingu visoms socialistinėms utopijoms, ir apskritai tradiciškai patraukliu nemažai daliai XIX amžiaus amerikiečių, kurių esmę tiksliausiai išreiškia sąvoka „ bendruomenė “- vadinkime tai„ broliškąja vienybe “,„ laisvų žmonių bendruomene “arba„ laisva lygių piliečių bendruomene “. 1820–1940 m. Amerikiečius socializmas patraukė būtent bendruomenės idealas (kuris taip pat įkvėpė įvairių rūšių bendruomenių kūrėjus), o ne socializuotos gamybos ir „nuosavybės lygybės“idealas.
Kalbant apie nuosavybės santykius, dauguma JAV socializmo šalininkų pirmenybę teikė ne socializacijai, o tolygiam turto paskirstymui. Tokiu būdu mes randame klausimą, pavyzdžiui, Thomasas Skidmore'as - vienas žymiausių XIX amžiaus pirmosios pusės Amerikos socialistų. Pats pavadinimas, kuris skamba kaip manifestas, būdingas jo 1829 m. Išleistai knygai: „Žmogaus teisės į nuosavybę: Pasiūlymo, kaip užtikrinti vienodą jo pasiskirstymą tarp dabartinės kartos suaugusiųjų atstovų, esmė ir kaip pasirūpinti lygiaverčiu jo perdavimu kiekvienam atstovui“. nauja karta sulaukus pilnametystės “.
Visų pirma, Skidmore'as pasiūlė kiekvienam vyresniam nei 21 metų vyrui ir kiekvienai moteriai duoti 160 ha žemės ploto (maždaug 65 ha), su sąlyga, kad nuosavybės teisė į šią žemę išlieka tol, kol žemės savininkas ją augins. aš pats (ir tada vienas iš vaikų). Teisė parduoti ir nuomoti žemę turėjo būti panaikinta visam laikui.
„Pagalbos fondas“taip pat buvo suformuotas iš netiesioginių mokesčių. Buvo manoma, kad tol, kol naujasis ūkis nepakyla ant kojų, taip pat esant nenugalimos jėgos aplinkybėms (vyro ar žmonos mirtis, sausra, tornadai ir kitos stichinės nelaimės), kiekvienam suaugusiajam nemokamai buvo skirta 6 USD per mėnesį, o kiekvienam vaikui - 2 USD. dolerių. Taigi tipiška šeima su trimis vaikais ir vyras bei žmona galėtų tikėtis laikinos 18 dolerių per mėnesį gerovės. Nuo 1820-ųjų doleris nuvertėjo 60–80 kartų, t. mūsų pinigai tokiai šeimai yra 1100–1400 dolerių per mėnesį.
Socialistinių-agrarinių idėjų erozija įvyko didėjant miestams ir vykstant industrializacijai. Amerikos, protestantų anarchosocializmo, kaip vėliau tikėjo jo atstovai, korupcija taip pat įvyko dėl masinio katalikų (airių, italų, dalies vokiečių, lenkų ir kt.) Ir ypač žydų atvykimo - atvežusių marksizmą ir kitus radikalius „urbanistinius“tipus. socializmas.
Tačiau ketvirtajame dešimtmetyje, per Didžiąją depresiją, šios idėjos atgimė. Mes jau minėjome senatorių Hugh Longą. Kitas žymus šių idėjų atstovas buvo Charlesas Coughlinas, Amerikos religinis lyderis, 1930-aisiais populiarus radijo pamokslininkas. Įdomu tai, kad jis buvo tik katalikas (iš Airijos šeimos) ir užjautė kairįjį italų fašizmo šoną. Jo pažiūros buvo tiesiog radikalios, tačiau jis, kaip intelektualus pamokslininkas, suprato, kad reikia patekti į baltųjų protestantų širdis, pritaikant jų senas anarchosocialistines idėjas.
Įdomi sovietinė Batalovo knyga „Socialinė utopija ir utopinė sąmonė JAV“(1982) aprašo tokias Koughlino idėjas:
„Coughlino planas, kuris, kaip ir Longo projektas, išreiškė mažametės buržuazijos, kurią priešinosi monopolijos, iliuzijas ir lūkesčius, buvo laikomasi tos pačios dvasios. Remdamasis tradicine privačios nuosavybės teze, kaip metafiziniu laisvės ir demokratijos pagrindu, tradiciniu Amerikos žemdirbystės utopijai, Coughlin rašė:
„Privati nuosavybė“, - sakė jis vienoje iš savo radijo paskaitų, turi būti apsaugota nuo įmonės nuosavybės. Smulkusis verslas turi būti pagrįstai apsaugotas nuo monopolinio verslo. Jei leisime korporacijoms ir monopoliniams subjektams laipsniškai asimiliuoti privačią nuosavybę ir smulkųjį verslą, tada nutiesime kelią tik valstybiniam kapitalizmui ar komunizmui “.
Coughlinas taip pat pasiūlė įvesti progresinį pajamų mokestį, nacionalizuoti bankus (F. Roosevelto atsisakymas eiti šiuo keliu lėmė Coughlino pertrauką su prezidentu, kuriam jis anksčiau aktyviai rėmė) ir drastiškai sumažinti biurokratinį aparatą. Longo, Coughlino ir daugelio kitų šeštojo dešimtmečio reformatorių planai liudijo, kad žemdirbio Amerikos kaip masinės demokratinės utopijos, kaip ji buvo beveik visą XIX a., Utopija prarado savo naudingumą. Idealiai, kurie buvo išdėstyti jo pamate - lygios galimybės, versliškas individualizmas, maža privati nuosavybė, vietos valdžia, „minimali valstybė“- vis tiek išlaikė savo patrauklumą didelei daliai amerikiečių. Tačiau naujomis istorinėmis sąlygomis šie idealai, išlaikydami kritinę funkciją,prarado savo ankstesnį progresyvų vaidmenį - tiek tradiciniame derinyje, tiek kartu su kitais iš pradžių jiems svetimais idealais, tokiais kaip „stipri valstybė“ar „stipri valdžia“.
Tačiau dabar socialistinių idėjų augimas JAV (remiantis apklausų duomenimis, daugiau nei 50% jaunimo jiems simpatizuoja) remiasi ankstyvųjų JAV ir „stipriosios kairiosios valstybės“anarchosocializmo sinteze - ši idėja pasiskolinta iš Europos. Jei JAV pasirodys kairiųjų pažiūrų politikas, sugebėjęs sujungti šias dvi idėjas, jis gali tikėtis greito kilimo.
Ir daugelis amerikiečių anarchosocializmo idėjų gali būti perkeltos į Rusiją, visų pirma, į dideles tuščias erdves, kurios nėra didelių aglomeracijų traukos objektas.